人身难得而易失，生命难养而易病。匆匆百年，转瞬即逝。生未能安，死无所止。空来虚往，随业聚散。三界升沉，居无定所。人生如是，思之诚可悲也！

人生在世，当有指归。知所趣向，则能取舍。欲令生而能安，死有所止，当知生死真相。
生以身立，身因气成。气聚方能身安，趋吉方能免祸。是以欲养生者，先当聚气而趋吉。
死以神迁，神因心显。心明方能神定，破迷方能开悟。是以欲脱死者，先当明心而破迷。
气为身之载，心为身之主。养身必先养气，修身必先修心。生为身之本，身为生之用。修养之学，因此而立。

养生以仁为本，以气为用。仁者果之核心也，生气聚而成形，身命从此而立。
仁从德生，德因天禀。失仁则心腐而从杀，失德则天弃而逆生。
仁德者，生命之根本，身心之护持也。为人者于此可不再三致意者乎？
故设仁道养生之课，欲明其理而成其事也。

仁道之纲唯一，曰气。仁道之总目有二：曰养生，曰治病。
养生以扶正气，略有四目：曰食居功引。
治病以祛邪气，略有四目，曰药针推敲。
皆气之为用也。生气足然后身健而能运，四肢百骸而成一用，心之所向，无事不办。
身之用，艺之成也。艺之成，事之拟也。艺成则事成，事成则功成。
孔子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。言用之体也。
老子曰：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。言体之用也。

修身以中为本，以和为用。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
修身之道为艺。艺者，稼穑也。令种子生根发芽，开花结果也。
艺之用为变化气质，陶冶性灵。即令性情中和，不偏颇乖戾，为生气之害也。
故设艺道修身之课，欲明其体而达其用也。

艺道之纲唯一，曰力。艺之总目有二：曰文，曰武。
文艺以治心，略有四目：曰琴棋书画，由眼及手而摄心也。
武艺以治身，略有四目：曰拳剑刀枪，由近及远以防身也。
皆力之为用也。此力即和之整劲也，不分散之谓。内而能摄心于中和之境，外而能防身于安稳之地。
有持有放，有发有收。随感而发，因动致用。立于不败之地，守于无虑之境。太极也。
文从琴，武从拳。内以治心，使七情不乱发；外以治身，使四肢不妄动。以得太极中立不倚之用。
以此为本，内以齐家，外以治事，以身立德，以心显仁，则道可以复，自然可以归也。

愿以此人生修养课与天下有志者同学共进。