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《丰子恺谈建筑》

(2014-03-21 06:43:43)
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旅游

读书

建筑

分类: 读书笔记

对那些著名的建筑物我是一无所知,看到别人对它侃侃而谈,很是羡慕。翻出很多年前买的一套书,看了其中一本《丰子恺谈建筑》,恶补一下,摘录如下,网上搜寻了一些图片资料作为补充。

 

昔日的评家曾说音乐为“流动的建筑”,今日的评家正在赞美建筑为“凝固的音乐”。现今的都市,新奇的建筑琳琅满目,如同建筑美术的长期展览会,辨别这种建筑的美恶,探究其表现与背景,是现代人应有的素质。

 

丰子恺,画家,文学家,艺术教育家。浙江桐乡人。早年从李叔同学绘画、音乐1921年春东渡日本游学,同年回国。此后在上海、浙江、桂林等地教授音乐和美术,并从事漫画和文学创作。

 

艺术之中,为社会政策宣传最有力的,要算建筑。因为建筑具有三种利于宣传的特性,为别的艺术所没有的。

 

1、建筑这种美术品,形状最庞大。

2、建筑这种美术品,对人生社会的关系最为密切,凡有建筑,总是为某种社会事业的实用而造的。

3、建筑最富有一种亲和力,能统一众人的感情。故望见九重城阙的百姓会同样地震慑,望见巍峨庙宇的信徒会同样地肃然。

 

一、坟的艺术

 

人世间的建筑艺术的最初的题材,不是活人住的房屋,而是死人躺的坟墓。世间最古的建筑艺术是坟墓,而这些坟墓都建在埃及。埃及是文化艺术发达最早的国家,又被成为“坟墓之国”。

 

代表:狮身人面像,金字塔。

 《丰子恺谈建筑》  《丰子恺谈建筑》

 

二、殿的艺术

 

希腊的神殿,是古今东西最精美的、最艺术的建筑。

希腊地下富有良好的大理石,这是希腊建筑精美的一种助力。南国空气透明,使人民富有神性的观念,也是希腊神殿建筑盛行的一个原因。希腊人的神性观念,与爱国心和艺术思想密切地相联络。这正是“希腊精神”的可贵的特色。所谓“希腊精神”,是一种爱国的自由自治的精神。但他们的爱国,不取自私自利的国家主义的态度,乃用宗教信仰的形式。而他们的宗教信仰,也不取严谨的唯心主义的态度,乃用艺术研究的形式。

 

代表:胜利神庙 帕特农神庙 古科林斯城 赫拉神庙

百科:帕特农神庙(古希腊文:Παρθενών),是古希腊雅典娜女神的神庙,兴建于公元前5世纪的雅典卫城。它是现存至今最重要的古典希腊时代建筑物,一般被认为是多立克柱式发展的顶端;雕像装饰是古希腊艺术的顶点,此外还被尊为古希腊与雅典民主制度的象征,是举世闻名的文化遗产之一。近两个世纪以来,希腊持续进行对该神庙的修复与重建工作。

《丰子恺谈建筑》

 

三、寺的艺术

 

西洋的建筑史,可说有大半部是关于教堂建筑的。殿与教堂的区别,前者是以住神(神像)为主的,后者是以住人(教徒)为主的,前者是所谓“异教时代”的宗教建筑,后者是基督教时代的宗教建筑。

 

1、地下礼拜堂:这种教堂的出发点,是地窖。当四世纪以前,罗马人疾视基督教,不许他们在地上建立礼拜堂,又屡次虐杀教徒,或令他们当奴隶,或把他们驱逐出境,甚或把反抗命令的教徒的身体用油脂涂裹,当做大蜡烛燃烧,以照明他们的狂欢的歌舞宴会。然而,教徒的信仰心益坚。

 

2、地上礼拜堂:君士坦丁大帝教徒护令一下,基督教徒重见天日,开始堂皇地在地上建筑教堂。地上礼拜堂是教堂建筑的萌芽。

 

3、拜占庭式:君士坦丁大帝统一罗马后,即迁都于东部拜占庭,这种教堂建筑的基本形式跟了他东渐。后来建筑法渐次进步,形式大加华丽,建筑史上称之为“拜占庭式”,为教堂建筑的一种特殊的风格。

 

君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂。它是拜占庭建筑的最著名的典型,它代表着拜占庭建筑艺术的高峰期,大教堂球形穹顶宛如镶嵌在海滨的珍珠,宏伟、震撼。其外部装饰粗糙,内部却非常细致奢华。

 

《丰子恺谈建筑》

《丰子恺谈建筑》   《丰子恺谈建筑》    《丰子恺谈建筑》

 

4、罗马式:最初发展于意大利,次流传于德国和法国,到了十二世纪而盛行于全欧。这是罗马主义向北方的进展。这种建筑形式,庄重而典丽。外形上的显著特色,是拱门(arch)形式的改变。向来的教堂用纯罗马式的半圆型arch,自十字军东征,沟通东西文化后,东洋风的三叶形、马蹄形的arch渐被巧妙地应用在教堂建筑上,就成为罗马形式。

 

有名的比萨教堂、洗礼堂及斜塔便是这样式的建筑。比萨斜塔带有装饰性的拱廊,是罗马风建筑较细腻优美的作品。

 

《丰子恺谈建筑》  《丰子恺谈建筑》
 

5、哥特式:十三世纪中,教王权势强盛。文化中心由罗马移向北欧。就在那里产生一种象征全盛的教权的教堂建筑样式,即哥特式。其特色如何?一言以蔽之,曰“高”。然而这高与现代商业大都市的高层建筑的高不同。前者向天后者着地。即教堂建筑高而尖,有向上超升之感;商业建筑高而平,有着地堆积之感。

 

德国的科隆大教堂是哥特式建筑的最大作,也是教堂艺术的代表作。所谓“锦绣的森林”。科隆教堂是北欧最大的教堂,装饰极为疏简,明显加入了德国人特有的冷峻,充分体现了基督教那种“神圣忘我”的宗教精神。它被誉为“哥特式教堂的完美典型”。

《丰子恺谈建筑》   

《丰子恺谈建筑》     《丰子恺谈建筑》  《丰子恺谈建筑》

 

6、复兴式:十六世纪初,意大利商业都市勃兴,教会与封建制度所培育的中世文化骤衰。 此后的近世文化以意大利为中心而展开,教堂建筑又换了一种新的样式而出现,称为“复兴式”。

 

代表:圣彼得大教堂是世界上最大的教堂,也是意大利文艺复兴时代不朽的纪念碑。

百科:彼得大教堂(Basilica di San Pietro in Vaticano),又译为梵蒂冈圣伯多禄大教堂,由米开朗基罗设计,是罗马天主教的中心教堂,欧洲天主教徒的朝圣地与梵蒂冈罗马教皇的教廷,位于梵蒂冈,是世界五大教堂之首,全世界第一大教堂

《丰子恺谈建筑》  《丰子恺谈建筑》  《丰子恺谈建筑》

 

 

五、宫的艺术

 

教堂建筑已经高得不能再高,尖得不能再尖。此后的宫室建筑所要求的不是高和尖,而是华丽——尤其注重建筑物内部装饰的华丽。由教堂建筑变成宫室建筑,是世界文化的一大转机。若以古今二字把历史划分为二时期,则教堂以前的可称为古代建筑,宫室以后可称为今代建筑。

 

这古今建筑的差别,大体有四点:

1、古代建筑大概以鬼神为题材。宫室以贵人的住居为目的而建筑,商店洋楼以富人的事业和住居而建筑。

2、古代建筑大概为群众公用而建造。自宫室文化时代以后,都为私人或私人团体而建造了。

3、古代建筑大概不以人生的现世幸福为目的而建造。自从宫室文化时代以后,建筑都以人生为题材,都为人生现世的幸福而建造。这原是人类生活进步的现象。

4、古代建筑大概注重建物外部形式的美观。宫室建筑开始反对这一点,不以眺望者为主;而以住者为中心,非常注重室内装饰。

 

代表:凡尔赛宫、卢浮宫等。

 

百度:凡尔赛宫(法文:Chateau de Versailles)位于法国巴黎西南郊外伊夫林省省会凡尔赛镇,作为法兰西宫廷长达107年(1682-1789)。1979年被列为《世界文化遗产名录》,是世界五大宫之一(北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫)。

《丰子恺谈建筑》  《丰子恺谈建筑》  《丰子恺谈建筑》

 

百度:继“贤王查理”建设了重要的图书馆而声名远播之后,16世纪的弗朗索瓦一世又开始大规模地收藏各种艺术品,到了路易十三和路易十四时期,卢浮宫的收藏已十分充实。至路易十四去世前夕,卢浮宫已经成为经常展出各种绘画和雕塑作品的一个场所。1793年8月10日,卢浮宫艺术馆正式对外开放,成为一个博物馆。从那时起,这里的收藏不断增加,更不用说拿破仑向那些被征服的国家征用的艺术贡品了。总之,如今博物馆收藏目录上记载的艺术品数量已达400,000件,分为许多的门类品种,从古代埃及、希腊、埃特鲁里亚、罗马的艺术品,到东方各国的艺术品;有从中世纪到现代的雕塑作品;还有数量惊人的王室珍玩以及绘画精品等等。迄今为止,卢浮宫已成为世界著名的艺术殿堂。

《丰子恺谈建筑》

《丰子恺谈建筑》  《丰子恺谈建筑》

 

  

六、店的艺术

 

前代的建筑主题是宫室,现代的建筑主题已变成商店。原来建筑一事,自来在美术史上占有最基础的立场。在无论何时代,建筑常为一切美术的向导。

 

人类思想,时代精神,常在建筑中作具体的表现。

1、广告性质的建筑:其形式不外两种,一种是异常的高,一种是特别的奇。

2、合理主义的建筑。

 

我这是明显的虎头蛇尾,前面抄的起劲儿,后面懒得多抄,正是体现了一鼓作气再而衰三而竭的道理。《丰子恺谈建筑》 

 

 

 

 

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