蒙古征巴格达：旭烈兀对阿巴斯朝的进攻是进步战争，当时这个王朝推行的政策是反动的，也是让人民反对的。在宗教上推行歧视政策，不仅压迫基督教和犹太教，不准建教堂，让异教徒带不同颜色的头巾区分，甚至带铃铛走路，而且对其他伊斯兰教派也限制。阿巴斯对什叶派尤其残酷，哈里发长子甚至公开到巴格达阿里后裔的居住地杀掠，与什叶派密切的丞相阿勒合迷劝谏，哈里发竟然说该灭绝什叶派，丞相在给希拉市长的信中谈到这些很气愤，整个统治阶级矛盾严重激化。旭烈兀最初对阿巴斯朝通使劝降也受到侮辱，前锋花剌子模人算端搠克写信也受到嘲讽，他把回信给旭烈兀看，旭烈兀一笑置之，最终决定攻打阿巴斯朝。巴格达的政府是孤立的，不仅地方什叶派城市都不支援，连周围很多国家都派兵支援旭烈兀，比如毛夕里（摩苏尔）、谷儿只（格鲁吉亚）等，巴格达城很快被包围，哈里发与自己的大臣也不团结，不听忠臣劝谏，导致很快城陷。对阿巴斯朝的攻占仅巴格达等极少数城市有战斗，包括希拉、巴士拉等很多重要城市都是和平解放，什叶派人民拥护旭烈兀和蒙古军。旭烈兀听从自己的丞相赛甫丁的劝说，派一百名士兵保护阿里的陵墓，组建的巴格达新政府也是让亲什叶派的原丞相负责，后来由他的儿子继任。唯一值得批判的是在巴格达的杀戮，也并非灭绝屠城，攻入巴格达的不仅有蒙古人，也有毛夕里、谷儿只等部队，屠杀主要是谷儿只军队的罪行，也不能全责怪到蒙古人头上，旭烈兀在接到市民代表劝说停止杀掠的要求后也立即禁止了杀戮。这场屠杀中遇害的没有基督教徒，主要都是死于宗教仇杀的穆斯林平民。在一周多的混乱中被毁坏的清真寺和历代哈里发的陵墓，也在丞相阿勒合迷的领导下很快修复，在蒙古统治下没有宗教歧视，对伊斯兰教的各派都尊敬，不仅保护阿里的陵墓，也修复保护阿巴斯朝历代哈里发的陵墓。对末代哈里发一家尽管杀戮，但是依然赦免了他的幼子，比起阿巴斯朝对前朝杀戮也是仁慈的，对战争中的残暴行为应该批判，但是也应该了解当时是落后的中世纪，不同于现代文明时代，蒙古人在当时的所作所为是相对进步的。蒙古经历了数十年平定了西亚，没有搞宗教歧视，没有挑拨教派仇杀，建立统一的政权结束原来该地区分裂混战的局面，对当地各民族相互和平共处是有利的，也促进了东西方文化的交往和联系，是有历史贡献的。