1522年，王阳明父亲王华逝世，王阳明遂借机从朝廷回老家服丧，开始在绍兴、余姚两地讲授心学。讲学期间，在“知行合一”基础上，王阳明提出了“致良知”理论。阳明心学之理论体系就此完成——“心即理—知行合一—致良知”。

“天理”就在每一个人的心中，人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和知识，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。“心即理”是起因，“知行合一”是过程实践，“致良知”是根本目的。三者形成一个整体，缺一不可。

大千世界纷繁复杂，但我们只要找到自己的人生理想，在致良知的前提下，去知行合一地实践，那么人人皆可以成为圣贤，人人都可以成就一番事业。

阳明心学泽被东西，影响深远。比如我们都知道日本的崛起是因为明治维新，但明治维新的理论依据正是阳明心学。当年蒋介石留学日本时，看到日本人乘车旅行时都拿着王阳明所著《传习录》，震撼不已，直接激励他逐渐成为一国领袖。

联想到今天社会中的种种不良现象，企业的文化荒漠化现象，公民个体的急功近利和道德漠视、幸福感的降低等等，莫不是良知的泯灭所致。当组织也好，个体也好，眼里只有钱的时候，内在的空虚寂寞就是必然了。而这种情况的形成与我们的教育培训工作密切相关。

一个人无意识还好，但组织或公民的集体无意识就显得可怕了。我们去想想为什么大部分公司都做不大？或做到小有规模就停滞不前了？为什么大部分人在职场要么没什么成就，要么发展到一定程度就停滞不前了？究其根本是从上到下的信仰缺失，精神层面的无追求，导致人没有向上的动力了，既然钱已经够花了，大家还那么拼命干什么呢？。此时你让他学什么，他都学不进去。

如果我们想让教育、培训工作更有成效，就必须赋予学习一定的意义和情感，并根据问题设定教学目标，通过有效的课程内容与课程结构设计，讲授形式设计，创造以学生为主体、集体参与的学习场景，让个体自己认识到为什么要学习等。从而唤醒学生内在的良知，懂得学习的意义，让其拥有向上的动力。那么这样的教育培训学习才会得到学生重视，才有可能实现知行合一，才是教育价值的真正体现。否则都是瞎折腾。