读《孔子这一生》

2022年5月，北京疫情管控，因单位办公地在朝阳区，按要求只能居家办公。在确保所有工作正常进行的同时，我读了鲍鹏山教授写的《孔子这一生》一书。这本书共六章，是描述孔子一生的著作，其逻辑结构就是孔子给自己一生所作的总结：三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

孔子是中华民族道德信仰的文化核心， 是全民族文化精神的象征。以孔子为代表的先秦儒家文化，会同道家、法家、墨家等共同形成了中华民族的传统文化；中华民族所崇尚并践行的“仁、义、礼、智、信、忠、恕”等就是源自孔子的思想。孔子是古往今来， 中国历史上最大的成功者。

他做人很成功，他由一个社会下层的普通人，成为“万世师表”的“圣人”；他做事很成功，他做老师，弟子三千，贤者七十二，培养出哪么多顶级人才，在整体上极大提高了中华民族的文明程度；他做学问很成功，他整理六经，传播文化，中国学术就是在他的基础上构建起来的；他做政治家很成功，不仅在现实政治里大显身手，而且他的政治思想、政治理想成为“道统”，一直约束着、引领着后世的政治和政治家；他做思想家很成功，中华民族的民族道德、民族性格、民族气质就是孔子塑造出来的。

孔子的《论语》是中华民族的经典，在中国从汉代开始，所有的读书人没有不读《论语》的。

鲍鹏山教授结合自己的研究，解读和追踪了孔子的“三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。书中有很多分析，对现代人有着重要的借鉴意义。本文仅对其中的概括性内容进行了汇总，分享给大家一同思考和学习。

一、 十五志于学

孔子3岁丧父，在18岁的年轻母亲的引导和时代影响下，从十五岁开始立志把自己的一生奉献给学问，奉献给追求真理。他人生最早学的是谋仕之学——传统的儒业，即礼、乐、射、御、书、数等“小六艺”；后来他学“大六艺”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。好学是孔子成为圣人的关键，孔子从不放过一个能够向人学习的机会。可以说孔子的“志于学”三个字，改变了中国文化史。

二、 三十而立

孔子通过自己不懈的努力、加上好学过人的天赋，到三十岁的时候，他终于可以自豪地说“三十而立”了。一个人，是否立起来，要看两个指标：第一个指标是自己心中是否有主见；第二个指标是别人眼中是否有自己。首先自己是否有主见，然后，是否自信地表达主见，让别人对自己另眼相看。所以首先你要自己行，再要让很行的人说你行才行。

孔子在三十岁之前，退出仕途创办私学，不仅解决了经济问题，而且找到了自己独特的人生道路。孔子教的是除了“小六艺”外，更重视的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这“大六艺”。孔子说读《诗》可以使人“兴、观、群、怨”，即热爱社会、了解社会、融入社会、批判社会。

34岁时，孔子去向老子请教，老子提醒他：知道进，还要学会退；知道勇还要学会怯；知道直行，还要学会迂回；知道坚定，还要学会灵活。孔子从老子哪学到了：人有时要把智慧藏起来、把才华藏起来、把理想藏起来、韬光养晦，各光同尘；老子还教导孔子要戒除身上的骄气、傲气，戒除身上过大的欲望、过大的志向。做人欲望过大了不好，志向太大了不好，太骄傲了不好，太傲慢了不好，太锋芒毕露了不好。聪明要用愚来守，功劳要用让来守，勇敢要用怯来守，富要用谦来守。做人不要太坚持自己，对别人公德不好要批评，对私德不好要宽容；要慎言少言。他认为多言多败，多事多患。

三、四十而不惑

“不惑”的意思是：一是对自己的人生不再有疑惑，对自己的人生方向不再动摇； 二是对世间的林林总总都能做出价值判断，判断其是非、善恶、美丑。孔子讲不惑，就是讲判断力，尤其是价值判断力。孔子40岁后，在不惑之年就是教学生。在政治方面，孔子提出了“君君、臣臣、父父、子子”和“七教”理论；还说出了千古名言“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。孔子还提出了“以直报怨”的观点，即用公正来对待仇怨；孔子还告诉我们，做人做事不能太刻意，刻意了这会显得太有心机；孔子还告诉弟子，做事要有分寸，要有中庸之道。 孔子就是在细微之处看出了大问题；在一般人认为正确的地方看出了潜在的巨大危险。这就是明察秋毫，就是不惑。在《论语》的开篇第一则就是他不惑的宣言：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子告诉学生要“修己以敬”、“修已以安人”、“修已以安百姓”。孔子一生，爱自然、爱艺术、好古，但他最大的爱好是好学，而好学给他带来了随时随地的快乐。

三、 五十知天命

孔子所说的“天命”，不仅包括人与自然的关系，人与社会的关系，人与人的关系，人与命运的关系，还包括人的道德责任、为人准则、人的出处穷通等丰富的含义。它不是迷信而是正信。“知天命”的“知”，不仅是知晓、认知、更是履行，即知行合一。

孔子的知天命，有以下精神力量：第一，知天命赋予孔子义无反顾的使命感，是孔子精神力量的来源；第二，不怨天，不尤人；第三、淡泊宁静。从37岁到50岁，孔子在政治上没有什么作为，他主要精力放在办学上，教学生。教学相长，他在这个过程中不断地提升自己有境界，传道授业，成为“大成至圣先师”。

四、 六十而耳顺

“耳顺”就是别人的话成了自己的耳边风，也就是听到逆耳之言不再大惊小怪——尊重别人的意见，听到顺耳之言不会沾沾自喜——明白自己几斤几两；听完以后仍然我行我素——坚持自己的立场。概括起来就是理解别人，坚持自己。知道别人为什么说，知道自己为什么做。知道别人说自己实际上是表达他自己——与已无关；知道自己做事实际上是实现我自己——与人无关。所以60岁以后把别人的话当耳边风是一种境界。就是要做到：第一不计较别人，不纠缠别人，大度、宽容；第二，不受别人干扰，不被别人误导，不在乎别人的看法，不做给别人看。孔子对“仁”的解释是“恭、宽、信、敏、惠”，即恭敬、宽容、忠信、勤敏、慈惠，善待别人，就是“仁”。对于成功，孔子认为道德只能保证我们成人，而不能保证我们成功。

五、 七十从心所欲

“从心所欲”是自由；不逾矩，是道德。孔子经过自己一生的努力， 最终给我们的启发是：人生的最高境界是自由和道德整合的境界。孔子强调：言必行，行必果。要求对待事物不主观、不绝对、不固执、不自我。孔子晚年归国，无心从政，主要做了他内心愿意做的三件事：做国事顾问、整理文化典籍；教育学生。