加载中…[原]色彩印度（27）· 快乐，以繁殖的名义
(2009-11-29 15:21:24)
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宗教庙群庙宇寺庙拉霍印度旅游 |
分类： 行走亚洲 |
时间：2009年2月9日
地点：卡久拉霍（Khajuraho, 又被译作卡朱拉侯）
我一直就弄不明白，象萨特那（Satna）这样从瓦拉纳西到卡久拉霍的必经之地，当地政府为什么就不能开通一辆从萨特那火车站直接到卡久拉霍的大巴呢？难道是有意的？非得让我们睡眼惺忪大包小裹的从火车站打车到汽车站然后再从那里乘车出发？就是为了再多赚游客30卢比的出租车钱？不至于吧？
列车晚点一个多小时到达萨特那。出站的时候，经过站内的一个印度旅游局办公室，还没开门，几个外国游客在门口等。因为我知道开往卡久拉霍的大巴在另外一个地方，就没有加入他们的队伍，但我也没有冒昧的去告诉他们不应该在这里等车。也许人家不是去卡久拉霍的呢？也许人家知道从旅游局可以用更便宜更便捷的方式到达卡久拉霍呢。可能是因为刚醒，脑袋还不很灵光，反正没有理他们。后来在汽车站看到这几个人风风火火的赶过来的时候，才觉得自己刚才太冷漠了。
好在他们还是赶上了9点半出发的大巴，行程差不多5个小时（80卢比）。一路上能看到此次印度之行最好的风景，如田园诗歌般恬静。这让我因离开瓦拉纳西而稍微低落的情绪又逐渐充盈起来，在这样安静祥和的地方渡过24个小时一定是值得的吧？
差不多两点的时候，大巴抵达卡久拉霍。一同下车的游客不多，在车站为酒店拉客的人也不太多，也没有什么攻击性，只是把名片给你然后非常诚恳的说如果你没有订酒店可以去看一看，就是看一看。我拿了几个名片，走向早就选好(但没有在网上预定)的酒店，Siddhatha Hotel。之所以选择这里，是因为最靠近西庙群的大门，网上的口碑也不错。经过Lake View Hotel的时候，老板站在酒店门口拦住我让我进去看看再定，表情和语气都非常诚恳，搞得我非常不好意思非常内疚，我差点说我付给你钱但不在你这里住行吗？
酒店房间不错，要价450卢比，我发力讲到300，他们居然同意了，说实话，我有点吃惊。但他们却迟迟不给并最终没有给我登记，这可能是他们避税的一种方法吧。酒店旁边的一家饭店居然有咖喱羊肉！看上去很好吃的样子，虽然已经半个月没有吃肉，但是我还是克制住了（这是个人历史上最长时间的素食经历），最后点了一盘相对清淡点的鸡肉炒面（70卢比）。味道真是不错，但是有点担心长时间不吃肉，突然改变食物结构，自己的肚子会不会受不了。这是很多长时间在印度旅行的人共有的经验。
按照原来的计划，抵达的当天下午在村子里随便转一转，拍一些田园风光的片子，第二天上午再去西庙群看那些著名的性爱雕塑。但坐在酒店的屋顶平台，看着对面的庙里的那些尖塔，实在经受不住诱惑，决定吃完饭就去了。食色性也，我一点都不责怪自己...
公元7世纪的时候，印度西北部的一个拉吉普特（Rajiput）部族受到更北方民族的入侵，被迫向今日印度的东北部迁移，后来在这一带经营发展并建立起一个叫做昌德拉（Chandella）的王朝，并定都卡琳加尔（Kalinjar）。王朝在10-11世纪的时候达到鼎盛时代，开始在一个叫做“海枣林”的地方大兴土木修建寺庙，在差不多200年间的时间里，共有85座大大小小的寺庙建立起来（现存22座），并在寺庙的外墙上饰以大量描述人类和神祗生活之方方面面的雕塑，有宗教仪式，战争场景，日常劳动，女人梳妆，男人娱乐，最为世人所知的，男女性爱。这个地方就是今日的卡久拉霍，而卡久拉霍（Khajulaho）这个名字，就是印度语海枣树（Date Palm）的意思。
后来，随着王朝的衰落，以及穆斯林势力在北印度的崛起，这些寺庙中的大部分都被捣毁了（首先是宗教信仰的冲突，其次是穆斯林对性的保守态度），并逐渐淹没在印度次大陆热带气候下疯长的林木中，直到1839年，被一个英国人（在当地人的指引下）重新发现。
以我现在的年龄，以及在当今社会对性的态度相对开放的情况下，站在已经被开辟为公园的寺庙群里，凭借着明媚的阳光，固然可以长时间盯视那些在寺庙外面墙壁上的性爱雕塑。但很难想像180年前，那个在当地人带领下披荆斩棘来到庙前拨开浓密树林借助透过枝叶缝隙的微弱光线看到这些雕塑的英国人是一种怎样的反应。我猜应该是：“Oh My Lord!”; "Jesus Christ!!";"Holy Cow!!!" 吧。
关于卡久拉霍的历史和寺庙的介绍，无需赘述太多，因为网上的相关资料很多。至于为什么象印度这样一个即使今天还抱持相当保守的性观念的国家，在一千多年前就已经在寺庙的墙壁上如此大胆露骨的用图像的形式描述男女性爱，专家也各有各的说法。无非是密教修炼说，贵族生活淫靡说，甚至有教科书作用（就像印度的爱经，Kama Sutra）说等等。我关心的，倒是那些雕塑工匠的工作过程和心理。我估计整个寺庙的设计应该是有图纸的（但也不一定，因为印度人连制造大海船都是依经验建造，不具图纸），但是外面那些大大小小形态各异的雕塑也许就依各个雕塑工匠自行发挥了吧？那些那么高难度的色情的甚至滑稽搞笑的性爱动作仅仅是他们最狂野的性幻想结果？还是依据现实生活中曾发生过的经历（不管哪一样我都很佩服）？在雕刻的过程中是神情恭谨还是一脸的坏笑？唉，我的小人之心啊...
其实，我倒是觉得印度人堂而皇之的把性行为的景象雕塑在光天化日之下没什么不妥。生殖崇拜在全世界所有种族的文明中都是一个非常重要的阶段。这很正常，因为种族繁衍是最重要的事情嘛，那么围绕生殖而产生各种各样的学说、思想和行为也就没什么奇怪的了。从基因和进化的角度来说，交配这件事情本来是没什么可值得害臊的，大自然就是这么创造物种的嘛。可人类这个所有物种当中的怪胎，偏偏进化出一种不仅仅以繁殖为目的的交配能力。因为并不是每次交配的目的都是繁殖，大多数时间都是为满足自己对性快乐的渴望，就让每一次的这种行为变得不那么名正言顺，就让人有了自责和内疚的情绪，羞耻心可能就由此而生吧。我在开玩笑，其实人之所以有羞耻心，是因为人需要有羞耻心；因为有羞耻心，人才不会胡来，才能大体上保持社会单元-家庭的稳定；家庭稳定，才能使后代得到适当的保护和抚养（之所以如此，是因为只有人类的婴儿才最脆弱，需要最长的抚养期），这是种族繁衍的基本保证，也是一夫一妻制存在的最基本的理由。扯远了...
卡久拉霍的寺庙大致被分为三个部分，西庙群，东庙群和南庙群。其中西庙群的规模最大（园内大小庙宇共10座，慢慢的逛完，要接近3个小时的样子），保存状况最完好，也是整个旅游区的中心，当然，大部分性爱雕塑也集中在这里。因此，这也是三个园区唯一收取门票的部分，250卢比，是本地印度人门票的25倍！这刀还真是飞快啊...
01 卡久拉霍的庙宇尖塔也是印度教庙宇中风格比较独特的，繁复华丽，不厌其烦。
02
03 因为没有请导游，所以有好多东西都弄不懂，回来查资料也搞不明白。比如为什么雕塑中最频繁出现的是一种似龙非龙似虎非虎的巨兽，而它下面总有一个身形婀娜的女人，连它表达的意义都猜不出来。
04 庙墙外的雕塑几乎描述了人与神生活的方方面面，性爱只占其十分之一都不到。并且，大部分都是以非常小的尺寸雕刻的，比如在这样繁复的雕塑中，就根本看不到性爱雕塑。因而，寻找本身，就变成了一种乐趣。
05 吹横笛的女人，整个园区，甚至全印度雕塑中，最婀娜最优美的体态。
06 偷听一个当地导游给一对欧洲夫妇讲解说，这是所有性爱雕塑中最色情的一幅，我就把它摆在第一位啦。这几位都在干什么，大家自己看吧...
07 最具瑜伽意味的姿势，也是卡久拉霍性庙的标志雕塑。
08 这一幅和上面两幅都是以较大尺寸雕塑在最显眼的位置上，从衣着打扮和气质看，甚至考虑到参与人数，应该非贵族不能为。
09 这一幅最具喜剧气息，非常有意思。
10 这一幅也是非常有名的，因为大象的表情滑稽，一脸的坏笑。但寻找这一幅却有些难度呢，因为它的尺寸很小，而且是在一个比较隐蔽的角落里。而我去的那天，还要钻过维修的脚手架才看到的。
11 看到这些雕塑的时候，你会觉得：哦，原来古人已经会搞这些调调啦...其实所有性爱雕塑都是在庙宇的外墙上的，远离庙内的神龛，这可能也是有其特殊含义的吧...
12 好啦，不贴那些图片了，否则该有人投诉我教唆小朋友啦。画面之所以这么红，是因为已经接近晚上5点钟了，光线太暖，所以拍摄雕塑最好的时段，应该是上午9-11点钟。不用担心朝向问题，庙宇的四周全是雕塑，总有适合你拍的。
13 站在庙宇的尖塔下，向上看去，对工匠的耐心真是佩服啊...
14 跟我一样好奇和不怕羞的小松鼠。
15 我们都是“偷窥狂”。
16 园内的保安，居然摆出“小马哥”的姿势。
17 庙宇尖塔的全景。
18 如此繁复精美的庙宇，居然没有用一点水泥一类的粘合材料，全是依靠石材的重力和各石材之间的铆合（类似中国木匠的榫槽结构）机构建成。对古印度人的建筑才能，还是要脱帽致敬的。
19 到了关门的时候，工作人员做例行检查。ISO3200拍摄，D700的强大表现无遗。照片因为那束光而变得不那么平庸。
20 夜幕降临，游人散去，园内的狂欢可能才刚刚开始吧...
To be continued.
下一集：色彩印度（28）· 午夜的婚礼
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