据中国之声《新闻纵横》报道，山东省教育厅日前下发文件通知，严禁各级教育行政部门和中小学校向学生“不加选择地”全文推荐《弟子规》、《三字经》和《神童诗》等，他们担心“带有封建糟粕性的内容”可能会“扭曲了学生的价值观念，腐蚀了中小学生的心灵”。无独有偶，湖北的部分学校也早就对《三字经》等经典文本进行了删节。众所周知的“昔孟母，择邻处”被删除，广为流传的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”也在书中不见了踪影，原因只有一个：这是老师们认为的糟粕。教育工作者苦心的取舍，对孩子们而言，究竟是利还是弊？一些专家和教授早就按捺不住，纷纷现身批评此举违背教育规律，他们认为“让孩子完整地了解经典，才是科学的教育方式。”

    站在一个普通教师的立场上，眼见各方围绕“利与弊”争得面红耳赤，好一派“公说公有理，婆说婆有理”之热闹景象，虽然我的国学经典素养浅薄得可怜，本来既没有资格遑论此事，也无心去扫他们争论的雅兴，却总觉得有话要说，国学经典教育固然意义十分重大，但就目前的操作模式而言，基本上属于行政命令强推和学校硬性要求，孩子则多是在被动状态下摇头晃脑地进行机械背诵，而不得不说的是，如果不注意培养孩子对国学经典的内在兴趣，也不肯等待孩子对国学经典有一知半解，那么，出发点和愿望再怎么美好与善良，对国学经典无论是有意识的删节还是坚定不移的保全，亦不过是外力对孩子的强加罢了，所谓“加深孩子对民族精神和优秀传统文化的理解”之预期，最终则难免要落空。

    在共和国历史上一度淡出人们视线的国学经典，随着文化复兴的大潮重又被提上议事日程，教育部和国家语委更是于2007年发文启动中华经典的诵读活动，目的为“要使广大人民群众，特别是广大青少年，进一步加深对民族精神和优秀传统文化的理解，在背诵中亲近中华经典，在亲近中热爱中国文化，在热爱中弘扬中华文明，在弘扬中整合创新。”确实，对于我们这个有着源远流长和博大精深中华文化的民族而言，传承和弘扬国学经典既有利于推进先进文化建设，也有利于提升国际竞争力，而一句“××，要从娃娃抓起”，中小学生自然也就成了这场声势浩大诵读活动的排头兵和主力军。如果各位稍加留意之下，则不难发现“弟子规”、“三字经”和“神童诗”被孩子们囫囵吞枣背诵着是常态，甚至集数千之众排演着广场诵读的大场面也屡见不鲜，可孩子们对此是否有源自内心的浓厚兴趣，以及对此有没有自己的粗浅理解，却并不被教育主管部门和学校所重视，于是，恕我思想境界不够高，总认为这“诵的不是经典，而是表演”。

    曾登陆央视《百家讲坛》，深情解读过《弟子规》的复旦大学历史学系教授钱文忠，去年11月在第三届新东方家庭教育高峰论坛上曾表示，有人问他这几年讲国学、讲《三字经》和《弟子规》，你觉得最大的难处在哪里？他认为，最大的困难是如果按照《弟子规》、《三字经》的标准培养出来的孩子，到社会上 90%是要吃亏的。如果依此否定国学经典教育的重要性，其实并不具有参考性，毕竟在日趋现实的社会中生活，“好人难做”早就是大家不得不直面的尴尬，一如“老人跌倒去扶反被讹”。作为一线的普通教师，我认为研习和诵读国学经典，对个人而言，其最大益处在于提升文化素养和厚实文化积淀，并非说话行事皆要恪守陈规，甚至从某种意义上说，在思想文化多元的今天，培养孩子具有创新意识和公民意识，是更为紧要的问题。虽不至于向孩子宣扬“只要法律没有禁止的都可以做”，但引导孩子在法律范围内努力做一个道德高尚的人，国学经典确实可以发挥其独特的作用。

    既不注重激发孩子诵读国学经典的兴趣，也不愿意将国学经典与现实生活相链接，只一味要求他们不加理解地流利背诵，或是经我们之手帮助“取其精华，弃其糟粕”，或是主张“全本照读，培养孩子自己判断何为精华和糟粕的能力”，虽然这样的做法古来有之，也是今天不少地区和学校的常态做法，但如果孩子连最简单的“子不学，非所宜”都不知是什么意思，国学经典教育岂不成了活脱脱的“为背诵而背诵”，那么，没有兴趣和理解的支撑，我不知道国学经典能够陪伴孩子走多长的人生路？