加载中…学“无为而治”，促自我成长——读《道德经说什么》有感
(2023-09-30 01:14:16)九月共读《道德经说什么》。其实看到“道德经”三个字我就有点怵，因为对于古文，我一直比较畏惧。《道德经》，5000字，相较现在动辄几十万甚至上百万文字的图书，似乎真的是小儿科。但是，完全不是那么回事，字越少，越精炼，对于文学功底薄弱的我来说就更加难以理解。
那天先生看见我在看《道德经说什么》，随口问我：“这么难的《道德经》，你看得懂吗?”我不想示弱，顺口说：“你自己没读过，怎么知道我读不懂？”先生笑着说：“谁说我没读过，就是因为看不懂，我才问呢！”为了证明先生真读过，回到单位，他还把在读的《道德经》拍给了我看。他读的可是正儿八经的《道德经》，他看不懂其实是很正常的，而我读的是《道德经说什么》，是韩鹏杰教授的解读版本，所以读起来要容易得多。
书中对《道德经》进行了通俗易懂的解读，也让我们深刻领会到了2500多年前老子的大智慧。因为是讲稿形式呈现的，所以文字并不能算精炼，竟然有38万字之多，所以阅读速度也并不快。但是通过一个月的阅读，还是让人有很多感悟的。其中最想说的是老子
“无为而治”的观点。
老子说的“无为”，不是说坐在那里什么都不做，首先是“不妄为”。在老子看来，所谓的“妄为”就是凭自己的欲望而为，一意孤行。身为学校的领导人，这一点其实是特别需要警惕的。如果有“妄为”想法，自己做事的时候就不是考虑事情的客观发展，而是主要以自己的主观意愿为主，我想做什么事就做什么事，我觉得这样做会好，我就这么做，而不会实际考虑别人是不是需要，或者采取的方法是否会奏效。这样，对学校，对教师都是不利的，所以学“无为”就是先要学“不妄为”。
“不妄为”一方面是要求我们努力认识客观规律，按客观规律办事；一方面更是对我们任意作为、不顾客观规律的忠告和警示。因此，作为学校领导人，在做出什么决定之前，先想想老子的话，因势而为，不妄为，不过度而为，才能做出有利于事物发展的决定，达到“无为而无不为”的理想境界。
“无为”还表现为“不多为”。这一点，其实是我最需要学习的。身为校长，我总觉得自己工作太累，每天总是忙忙碌碌，但似乎总也没有能够完成任务的时候。书中讲到诸葛亮，事无巨细全掌握在自己手上，甚至二十军棍以上的事情都要亲自过问。结果呢？诸葛亮因为劳累过度53岁就死了。因为诸葛亮生前什么事情都亲自操办，手下人就没有主动性，甚至都不动脑子了，慢慢地能力退化。结果诸葛亮一死，完全依赖他的蜀国就加速了灭亡的节奏。读到这儿，很是震撼，确实不得不反思诸葛亮这样的领导方式所出现的问题。我虽然没有诸葛亮那样什么都抓在手里，但是很多时候总希望能够以身作则，并且多为属下出主意，以便他们能够更顺利地解决问题。结果累着了自己，也不利于培养属下的独挡一面能力。看来懂得放权，是一个管理者必备的素养之一。今后的工作中一定要想想怎么做到“不多为”。
书中讲到的老子曾将统治阶层分成四等这个话题特别让人有感触。最低等是：老百姓谈起统治者，无不咬牙切齿，推翻为快，统治者是靠军队，暴政统治人民的，这叫“恨之、侮之。”。三等是老百姓谈起统治者，都认为统治者太严厉，管得很紧，但还算公正，统治者是“依法治国”的，这叫“敬而远之”。二等是老百姓谈起统治者，都认为统治者很仁慈，爱惜百姓，统治者是以“仁慈治国”的，这叫“亲而誉之”；最上等的是：当问老百姓，统治者是谁呀，很少有人知道，这叫“不知有之”。但百姓个个都安居乐业，自由快活，这便是著名的“无为而治”。
尽管书中讲的是统治阶层，但是这种思想用到我们学校管理者身上，其实也是特别适合的。最低等的管理者是管事的，亲自管理具体事务、事必躬亲。三等的管理者带人做事，不光自己干，还带着别人干，教会别人干，换句话说，既是教练，又是队员。二等的管理者请人做事，自己不干，让比自己强的人做事。最高等的管理者让人思考，管理员工的价值观和企业的文化，激发员工做事。
对照上面的要求，其实我充其量就是三等的管理着。所以说，在学校管理上做到“无为而治”还差得远，需要不断学习，不断提升。
认真读《道德经说什么》，加深对老子“无为而治”等思想的认识，无论是是对个人提升，还是对团队管理都是特别有用的。
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