一大早起来，因为昨晚阴雨绵绵，估计今早天气也不会太好，需要赶到南岳去上班，毕竟是端午快到了，老天也似乎在想念着屈原这个愤世嫉俗、特立独行、当时孤独而后又流芳百世的战国愤青。

在茫茫的雨雾中，车在颠簸，思绪去回到了二千多年前。看到了一个孤独的忧郁的憔悴的诗人，他将他的理想、遭遇、痛苦、热情凝聚成了离骚，再将他的理想、遭遇、痛苦、热情化为纵身一跳，成为千古绝唱。

屈原的一生，留给我们民族许多许多的提示。

观其一生，岂不让人感叹其起伏跌宕。

少年才俊初出茅庐，深得老板喜爱，官拜左司徒、三闾大夫早年楚怀王对于屈原是那样的信任，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。加上当时的国际政治势力的干扰，楚国国内的奸臣陷害，尤其是战国时期才华横溢的学者、政治家张仪的连横学说得到了楚怀王的信任，而昏庸的楚怀王有贪图小利，终于将屈原流放，屈原纵有千般忠心，亦是枉然，可怜的楚怀王因为偏信奸臣，最终竟客死秦国。

而屈原的政治主张还是得不到重新采用，他继续漂流湘沅之间，绝对不改变自己的初衷。

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。

屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。在今天看来，渔夫的生活处世哲学应该是大多数人认可的，与世沉浮。但是与世沉浮，我们是否能够穿上一件高科技的纳米服装，像周敦颐爱莲说一样出污泥而不染呢？如果污泥上身，能否让自己的内心世界依然保持一种本色本质呢？这却是一个高难度的人生问题。但是，如果为了自己的内心的纯洁与高雅，这样最尽管可能很累，但是值得，因为当你独处时，你可以孤芳自赏，甚至你并不孤独，因为在正直人的内心世界，会给你留下永远的位置。

那么，屈原投江是否值得呢？

屈原投江，是一种超脱与升华。也是一种祭奠与祭祀，更是一种绝望后的超脱，是对自己政治主张的一种另类的宣告。在当时社会与现在来看，屈原投江-----值得

有了屈原的悲壮，才有了中华民族的一个悲壮的节日，没有悲壮节日的民族是没有历史的民族，没有悲壮节日的民族，是没有英雄的民族。当时，有了悲壮的节日，我们能够记住这种悲壮，能够缅怀这种悲壮。作为个人，能够在悲壮中去思考，在悲壮中去学习与传承，在悲壮中去寻找自己的完美与升华，才不会变成蝇蝇苟且之徒，才不会变成投机钻营之辈，才不会变成无耻奸佞之人。遗憾的是，在现代的社会，悲壮已经变成了历史与不值，所以才有了忘恩负义才有了投机钻营，才有了见利忘义，才有了营私舞弊，才有了为长不尊，才有了这个社会的浮华与浮躁，才有了和谐下的真正不和谐。

当思绪回到现实，又是走上手术台的时间了。在十点半以前完成三台手术，剩余的事件处理公务。不敢比屈原，但是没有被放逐，至少心灵未被放逐，可以手术，可以与愿意创业的同仁们继续创业，再造一个辉煌，服务生命。