与玉不同，宝石在中国人的心目中，一直是单纯的财富符号，曾经令无数人倾力追求。但是，宝石之宝，很大程度上取决于它是一种文化的建构，人类在文化的发展中，也在不断调整和改变他们对待宝石的判断。比如象牙，它应当好好地长在大象的嘴巴里，而不是佩戴在人类的身上；比如珊瑚，它应当留在蔚蓝的大海深处，继续成为海洋生态的一个环节。意识不到这一点，人类对财富的向往与炫耀，就会变成肮脏的贪婪。

中国之韵

2012年3期

卷首语

所谓宝石

俞悦/文

所谓宝石，很大程度上是一种文化的建构。

这也就是说，那些宝石，其本质原是某种自然过程的产物。比如，一只好动的甲虫，不慎跌入一滴松脂，然后便于千年万年之中，凝结为石，这是自然之事。但是，人走来了。人说，这是宝石，这块石头便成为了宝物。正如那大荒山青埂峰下的一块顽石，坠入人间，便通了灵，便成了宝。

所以从某种意义上说，所谓文化，是人们关于意义与价值复杂凝结、是人们关于审美的创造与演化。文化有差异，所以人们对于何为宝物的判断，也有了差异与变化。比如玉，在西方人看来，只不过是石头。而在中国人看来，西人的这种看法是只知其然而不知其所以然。君子比德于玉，正是在这块石头上，寄托了中国人特有的对世界和自我的理想。所以，玉之贵，其实不只是它作为物的稀少——据地质学家说，其实也不甚稀少，是中国的文化，赋予了玉以珍贵的价值。

同样的，就各种宝石而言，除了作为物的稀少程度之外，主要取决于人类的审美与记忆。什么是美的？什么又是好的？这个审美的标准，其实也是在不断的变化。比如，中国的古人，似乎就没看出钻石有什么好的。而很多宝石，在古代文化中的重要位置，其实隐秘地取决于它们在当时的贸易，甚至是国际贸易中的流通程度。比如，古人就认为玳瑁高贵典雅，认为它万年不朽，那是因为它是异域和远方的产物，可是在现代人看来，那不过是类龟动物的甲壳罢了。所以，随着时代的发展，很多宝物逐渐失去了曾经的光辉。

与玉不同，宝石在中国人的心目中，总是意味着令人眩目的财富，似乎也一直是单纯的财富符号。那些五光十色的石头，曾经令无数人艳羡垂涎、倾力追求，古时如此，现今亦是如此。但是，或许我们应该不断地回到本文开头的那句话——宝石之宝，是一种文化的建构，人类在文化的发展中，不断调整和改变他们对待宝石的判断。

比如象牙，它应当好好地长在大象的嘴巴里，而不是佩戴在人类的身上；

比如珊瑚，它应当留在蔚蓝的大海深处，继续成为海洋生态的一个环节。

意识不到这一点，人类对财富的向往与炫耀，就会变成肮脏的贪婪。这也正是今人与古人相比，在文化上的变化与进步。

宝石，无论是有机的，还是无机的，在根本上，皆属于自然。

所以，爱宝石者，应该更爱自然。

以下为备选封面：