根据中国社科院《社会心态蓝皮书》的数据，中国有七成人不信任陌生人，可以说，当下中国的社会信任度已达至冰点。也许，关于这个调查在样本量、调查方法上还存在争议，但是我们从新闻报道或社会观感上，都会认同这样一个调查的结果。

现在正值春运，如果你在车站见到一位姑娘艰难地提着行李，你想帮她，但她十有八九不同意，她会想，你是好人还是坏人哪。不仅是陌生人，哪怕是熟人朋友又怎么样呢，假如你急需一笔钱周转，找亲戚朋友救急的话，我想你恐怕会很失望。

其实，关于诚信问题，中国有着传统的思想资源和精神资源。中国文化的主流儒家和法家，他们对中国的政治和文化有着深远的影响，诚信，即是这两派思想的核心范畴。比如儒家，讲“仁义礼智信”，又讲“人无信而不立”、“人而无信不知其可也”，把“诚信”当做人的属性，如果没有“信”，就没有做人的资格了。当然有人说，古代的诚信也不咋地，要不，干嘛历朝历代都反复讲诚信呢。有道理。但我感觉古代的诚信状况仍好于现代。古代社会流动少，用社会学的名词讲，人们生活在“熟人社会”，人的言行，受到熟人间的道德规范的的制约。但现代社会，熟人社会被打破了，这种道德制约失效了。怎么办？

有人说，应该强调法治，建议法治社会。对不对？当然对。但似乎仍难有难度。

道德和法治有一个共同之处，它们强调一种秩序、一种规范，一个是内在的规范，一个是外在的规范。但问题是，中国文化中，缺少一种对秩序、对规范的认同和敬畏。因此，中国缺少的不是法律，而是执法、守法的问题。一种文化，解构起来很容易，重建、建设极其难。

从这个角度上讲，要说中国社会诚信度在缺时间内有所提高，我持怀疑的态度。

我们曾经从政治、经济、社会、文化等诸多角度解释诚信缺失的问题，也曾从这些角度开出很多的药方，但理论与现实之间，总是存在不少的差距。

既然如此，那怎么办？

我想，不妨因循儒家的思路，当然，肯定有很多人不同意。

那就是，做好自己，自己做好诚信，然后推己及人，影响家人朋友，影响周边的人，进而推而广之，使全社会的人都有诚信。有句话：你怎样，社会就会怎样。你诚信，人人诚信，社会就会诚信。