敬财神，是中国春节固有的仪式。比如初一不能动用扫帚，初二出嫁的女儿回娘家，初三不出门，初五破五“赶五穷”。

这种仪式和风俗由来已久，反映了人们追求财富和幸福生活的愿望。中国历史上虽然有着若干个所谓的盛世，但对于大多数普通老百姓来说，好日子可不多，动不动天灾人祸，自己的命运不能掌握，只好诉诸各种神，包括财神。中国人敬神多持实用主义的态度，就说这财神，有民间的传说、有历史人物的神化，也道教的财神，还有佛教的财神，其实是没有办法的办法，心诚则灵，不管哪一种的神仙，只要求得一方平安，就信了，敬了，能灵验最好，不能灵验，也有个心理安慰，对自己也没有什么损失。

慢慢就这成了一大传统，在商品社会的今天，在“普遍缺钱”的今天，敬财神的行动可谓一浪高过一浪，大年初一上头香，各地都是人山人海，初四的晚上照例也不例外，以至有关部门得采取限行等措施以保证安全。

所以，敬财神作为春节的传统仪式，是春节节庆、风俗的的一部分，不仅不能剥离，在继承上看来还更进了一步。我们当然也不反对这种民间习事，但是在继承的过程中，应该有所“创新”，移风易俗，革除一些“陋习”。每年初四晚上初五凌晨，很多人去敬香，烧香过多，就是一种陋习，污染环境，不安全也不环保。

现在很多寺庙改用电香，电能取代烟火吗，按传统的说活，是不能够的。但这个“创新”其实就是凸显敬财神的一种仪式感和象征意义。敬同一个神，为什么大家都来这个庙，而不去哪个庙？那是因为这个庙更加灵验，象征意义更强而已。其实按理儿说，哪个庙的神都一样。

那么我们反思一下，怎么样才能追求到财富，才能过上好日子？

要从两方面来看，一方面，对于老百姓自己、企业的经营者来说，要有一种基本的态度、原则和立场，那就是勤劳、守法、有道德担当和社会责任。对于社会乃至政府而言，则是营建一种更加公正、公平、守信的社会环境，建设一种法治的政治环境，一种服务、效能的行政文化。这些东西，都是我们过上好日子、过上幸福生活的文化保证和制度保证。有了它们，我们的生活就多一份保障，人心就有了确定感，不至于“病急乱投医”。

世上没有什么神仙皇帝，一切都得靠自己。在敬财神、追求传统文化仪式的同时，每个人都有义务做好自己、有高度社会责任感，让政治环境更有序、更有效率、更加勤政为民，让我们的社会变得更美好。