饮食男女哪个更重要？

新时代自有新理念

文/潘海

（图：饮食男女都是人间的大美）

“饮食男女，人之大欲存焉。”

写于两千二百年前《礼记·礼运》中的这句古话，如今虽为国人尽知，但却未必人人真懂。浏览今日网上信息，可以相信，多数人的理解只是坦率承认：男女大欲与吃饭喝水完全是一样重要的了！

但，这已经是我们民族近代以来可喜、可贺甚至可称伟大的进步了。

为哈？

北京大学教授李零1987年将荷兰汉学家高罗佩（Van Gulik）的《中国古代房内考》译为中文时，在“译者前者”中提出了一个问题：“为什么长期以来中国人对性问题一直保持着一种相当开放的态度，而清朝却突然急转直下，一下子变得缄默不言、讳莫如深了呢？”

对此，高罗佩自己也是大惑不解：“清代的焚毁之厄造成了中国人假装正经的淫猥心理，他们虚情矫饰，竭力把自己的私生活弄得壁垒森严，陷于自己编制的罗网而不能自拔”，并由此而发出了一句天问：“果谁之罪欤！”

我们不是历史学家，没有能力作出回答。

但我们必须要弄明白的却是：“饮食”和“男女”并不一样。

“饮食”主要是为了活着：混口饭吃；而“男女”则是为了活得更好：寻欢作乐——前者在马斯洛的心目中属于最低级别的“生存需要”，而后者却无疑跃上了“自我实现需要”的那个最高峰顶。

于是问题就来了。

如果人们对“饮食之美”可以有永不怠懈的追求：食不厌精；那么，对于“男女之妙”就该有“永远在路上”的探讨：胜却人间无数！

毕竟，在“精准扶贫”已经解决14亿国人“饮食”之需，在“男女”与生殖已被新时代国人断然分离的今天，女人只求多多被插，男人只求多多给射，其实已与动物毫无二致了——“男女”比“饮食”的重要完全不在同一量级。

所以，对于“饮食男女”二事，我们还能肤浅地认为“同样重要”吗？

------------------------------

延伸阅读

［荷］高罗佩：《中国古代房内考》，李零、郭晓惠等译，上海人民出版社，1990.11

宋书功：《中国古代房室养生集要》，北京：中国医药科技出版社，1991.10

权雅之：《性爱美滋滋：原欲与激情燃烧之谜》，北京：华夏出版社，1993.7