韩浩月

一条题为《寻访终南隐士》的报道所引发的“隐士”话题在持续发酵，有多位网友表示愿意到终南山隐居，媒体对此做了追踪报道，隐士寻访者张剑峰表示，隐居很奢侈，“山里所谓的美妙，你不克服一些困难没法享受。”（2月21日《华商报》）

美国作家比尔·波特1989年曾探访终南山，发现有5000多隐士隐居其中，他由此撰写了《空谷幽兰》一书，在当年曾引起不小反响。如今媒体再曝终南山隐士生活引发关注，时隔20余年，现在终南山的隐士是增加了还是减少了，他们隐居的理由有何变化，以及人们为何对隐居生活如此向往，都成为意味深长的话题。

有网友在讨论这些话题时表示，这个时代怎会有真正的隐士？如果当地部门严加管理的话，完全可以以“胡搭乱建”、“影响山林防火”、“无暂住证”等理由，将隐士们全部驱逐出山。这个说法听上去令人啼笑皆非，但也并非没有可能，难怪有人嗟叹“世上已无桃花源”，“桃花源”已不在，隐士的“归隐”也就变成了“逃避”。

事实上，的确也有不少人是出于逃避现实烦恼的目的而选择隐居的，这些人要么有人际关系障碍，要么因工作、情感压力太大而焦虑不堪，以为选个清净之地独处可以重新找回心灵的安宁。但按照心理学家的说法，这类人群并非真正的修行者，如果不能从心理层面找到问题根源，环境的改变并不能让他们得到真正的宁静与快乐。

所以，不用担心经过媒体报道后终南山会“爆满”，那些坦露隐居愿望的网友，真正能付诸行动的不会太多。中国社会正在进入一个空前繁华、灯红酒绿的时代，人们被眼花缭乱的新事物所吸引，沉迷于享乐式的占有与掠夺，成功者愈加贪婪，失败者不会甘心，一场焦灼的利益角力正在进行中，真正的溃败者还没出现。只有过了这个对物质过度追逐的时间段，回过头来寻找失落的精神时，才会出现真正的隐士。

在这样的背景下，“隐居很奢侈”是及时的、善意的忠告，首先，隐居者缺乏强大的心灵力量，自然环境固然美好但也很残酷，脱离群体之后的孤独感很难让现代人承受。其次，隐居也需要一定的物质积累，餐风宿露式的修行毕竟是过去式的传说，前两年曾有“逃离北上广”的风潮，但很快逃离的那些人中有很多又逃了回来，原因还是物质积累不够无法支撑其在乡村和中小城市过“隐居”生活。再者，隐居也不必非得前往深山老林，古人早有“大隐隐于市”的说法，心态好的话，在哪里都可以快乐地生活，心态不好，躲得再远也会因欲求不满而被痛苦折磨。

因此，这次有关终南隐士的讨论带给我们的最大启示，不是如何让自己也变成一位隐士，而是启发人们如何改变处世心态。有“采菊东篱下”的愿望是好的，但每天鸡鸣而起开始一天勤恳的劳动、夜晚带着充实的心情进入梦乡，何尝不是一种理想生活？