阳春三月去江南，特别到过杭州的虎跑寺。

    虎跑位于西湖西南大慈山白鹤峰下，是历史上一处很有名的寺庙古刹。清晨，岚气缥缈，空山新雨，山色如黛。沿山间小路逶迤而上，新绽的玉兰花洁白如雪。迎面走过的路人，一路走一路歌，手中塑料桶还盛着山上汲来的泉水。山寺寂静，门前石阶零零散散落满花瓣，寺内无游客，灰袍芒鞋的僧人已是往昔里的记忆。

    虎跑寺于近代来说，最具意义的应该算是被佛门称为“重兴南山律宗第十一代主师”的高僧弘一法师吧。许多年前，他披剃出家的地方就是虎跑。

    弘一法师名李叔同，号息霜，浙江平湖人，曾留学日本，擅长油画、音乐、戏剧、书法，任教于两浙师范学堂。幼年时家道殷实，从小就受到佛教的熏染，39岁突然出家归入佛门。林语堂曾说：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”张爱玲又说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙外面，我是如此的谦卑。”抗日战争爆发后，身在红尘之外的弘一法师以满腔热忱提出“念佛不忘爱国”的口号，影响很大。

    我一直觉得，弘一法师是近代史上的王维。王维在历史上被称为诗佛，他二十一岁中了进士，生命似乎只剩下飞黄腾达。谁知道安史之乱，他被安禄山捉住，被迫出任伪职。安禄山失败，他又被抓进了监狱。弟弟王缙帮助唐肃宗继位，以官职保下他的性命，他才有了一条活路。王维后来到陕西经营辋川别业，以《辋川集》描绘山水自然，才有了“行至水穷处，坐看云起时”这样流传千年的诗句。王维的生命里有一种无奈和哀伤，他的诗看似平淡却充满禅机，因为他看过繁华，经历过开元盛世。

    而弘一法师能在佛教上修行到如此地步，也是因为他经历过生命中最令人艳羡的部分。经历过了，就甘心了，才会真的放下。人在没有这些感受的时候，无论怎么修行，心还是很难安静下来。看尽繁华的人，在领悟时，往往有更大的基础，等到去修行的时候，这些东西都可以一笑置之了。虎跑寺旁边的一处展厅里，置着弘一法师的书法和一件僧袍。我看着那满是补丁的衣裳，想到他在二十岁做富家公子时，任意支取生活费用，手头阔绰。穿绫绸缎与沪上名流交往，尽享生命的热情，那个时候的他会不会想到，有一天会放弃人生中所有这些表面的荣华和富贵，而钟情一件补了又补的僧袍。这样的人出家的时候，衣服上的补丁，其实是另外一种“华丽”。

    王国维在《人间词话》中说，人对于自己的生命，有三个不同阶段的领悟。第一个境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”意思是说，秋风将绿色的树叶都吹光了，变成枯枝，才可以眺望到远方的路。人生迷茫，孤独而不知前路几何。第二个境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，你爱一个人，爱到一直瘦下去，心甘情愿，那是一种痴迷，别人都觉得不值得，但你始终坚守。表示有了目标，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦却无怨无悔。但所有的“痴”到最后近于绝望的时刻，你也会怀疑这样下去是不是值得，可是在那一刹那：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”意喻立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。

    人在精力旺盛的时候，反省是很难的，因为正在热烈地追求生命，看到的都是光鲜与华丽。但生活并不等于同生命，当开始领悟生命的时候，一定是遇到了某些感伤的事，内心深处才会真的有所触动，发现生活并不是天长地久的繁盛。王国维描述的这三个境界就是把繁华拿掉，变成视觉上的“空”，他一语中的，讲得非常透彻。

    弘一法师在俗时，“天涯五好友”中有位叫许幻园的，有一年冬天，下着鹅毛大雪，当时的旧上海是一片凄凉。许幻园站在门外喊出李叔同说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，挥泪而别，连好友的家门也没进去。李叔同看着朋友渐渐远去的背影，在雪地里站了很久。随后，返身回到屋内，把门一关，让友人弹琴，他便含泪写下歌曲《送别》。

    我看着禅堂墙头高悬的弘一法师亲手书写的歌词，一直在想，世间对他出家的缘由众说纷纭，无限猜测，会不会只是因为在“送别”的那一瞬间，让他领悟到，生命只有生离和死别两种可能，从繁华到幻灭是一种修行，有沉淀、有积累，不同的生命，有不同的修行状态。只那么刹那时光，他便觉得想要安静下来，安静其实是更饱满的热情。所以《送别》这首歌，从另外一个角度上来看，亦是对过去的“送别”。

   “长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂，柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”走出山门，石阶苔痕深染，蒙蒙烟雨仍飘个不停。竹海散步，幽篁寂寂，春寒中流水汤汤。云气氤氲中，岁月已是一去不复还。

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