十二种人，分别适合干什么？

 

 

  刘邵在《人物志 体别之二》中，将人分为十二种。这十二种人各有所长，又各有所短，他们在社会生活中有自已适合担当的角色，也有不适合担当的角色。我们当本着人尽其材，材尽其用的则，对不同的人给出予不同的岗位。

  第一种人是“强毅之人”。这种人“狠刚不和”，不仅自已刚狠不太温和，而且还认为别人和柔顺当作软弱。这种人可以让他去干制定法律制度的事，而不能让他们去干细致入微的任务。“狠强刚戾，何机微之能入？”

 第二种人是“柔顺之人”。这种人“缓心宽断”，就是我们看到的那种温柔随和，心绪平静的人，这种人处理事情宽松大度，遇事很随便，随大流。这种人“以抗为刿”，认为进取的人锋芒太露，容易伤害别人，这样他们就更加柔顺了。这种人可以让他们去干有规可循的工作，不能轻易让他偿干需要魅力去决断，需要克服困难去创新的工作。“缓心寡断，何疑事之能权？”

  第三种人是“雄悍之人”。这种人“气奋勇决”，豪气振奋，勇于开拓。他们自已干事强悍勇猛，同时又看不上那种胆小畏惧的人。这种人要给他们干开疆拓土的工作，不能让他们干约束性强，受限制多的工作。“奋悍毁跌，何约之能居？”

  第四种人是“惧慎之人”。这种人“畏患多忌”，对什么理都畏首畏尾，患得患失，把别人的勇敢当伯是轻率不敬。这种人要给他们安全保守的工作，不能让他们干舍身取义，树立气节的工作。“畏患多忌，何节义之能立？”

  第五种人是“凌楷之人”。这种人“秉意劲持“，坚持自已的思想的意识特别强烈，做事说话过于认真，一根筋。他们把随机应变当作虚伪诡诈。这种人可以给他做坚持正义的工作，不能让他们做顺应民心，争取群众的工作。“执意坚持，何人众之能附？”

 第六种人是“辩博之人”。这种人“论理赡给”，能言善辩，见多识广，理论丰富。他们自已有时信口开河，无所约束，所谓言多必失。这种人可以让他们搞一些介绍性的阐述性的工作，不能让他们从事订立盟约条款性质的工作。“辩博泛滥，何质纺之能立？”这一点与我们现在生活中的用人法则所出入，现在搞商务谈判的人大约是要求能侃侃而谈的“辩博之人”。

  第七种人是“弘普之人”。这种人“意爱周洽”。他们宽宏大量，交际广泛，但是容易交往混乱，甚至在人际并系方面混浊不清。这种人可以给出他们安抚群众的工作，但不能让他们干严肃的事情。“周洽混杂，何风俗之能厉？”

  第八种是“狷介之人”。这种人“砭清激浊”。他们洁身自好，独特清高，不论世事清浊，都在指正抨击。这大约就是我们现在所说的“愤青”。这种人可以给出他们坚持礼仪，遵守道义的任务，不可轻易安排让他们从事协调变通的工作。“道狭津隘，何通途之能涉？”这一点大约能说明为什么“不平则鸣”的古代名士和现代“愤青”们怎么总是容易英雄失路，命运多蹇；也能说明，喜欢“激浊扬清”如我者怎么到现在也没有大的作为。原来我们是“狷介之人”啦！呵呵！

 第九种是“休动之人”。这种人“志墓超越”。他们志向高远，总想干大事，他们把别人的安静视为无所作为，希望天下人都如他一样风风火火。这种人可以给他们搞冲锋在前开拓领先的工作，不能让他们干幕后操作，完善后事的工作。“志在超越，何谦后之能持？”

  第十种人是“沉静之人”。这种人“道思反复”。他们什么事都反复推敲，三思而后行。因为过于谨慎，而反庆迟钝，思维缓慢。这种人最好让他们干需要沉思熟虑的工作，不能让他们干快速敏捷的工作。“思虑回复，何机速之能及？”

  第十一种是“朴露之人”。这种人“中疑实蹈”，也就是质朴老实，心胸坦荡。这种人因为过于爽直，心里藏不住话儿，什么事都实话实说。这种人可以给他建军立信义的任务，不能给出他负责保守机密的工作。“实蹈野直，何轻重之能量？”

 第十二种是“韬谲之人”。这种人“原度取容”，也就是善于揣度别人并投其所好，取悦于人。这种人要让他们干赞颂善德善行的任务，不能让他们干矫正违规，杜绝邪恶的工作。“韬谲离正，何违邪之能矫？”

  当然，这十二种人只是一个大致的划分。同样一个人，可能在不同的时段，不同的情境下表现出不同的特征。现实生活中，每一种人不可能都按照自已的爱好干自已的工作，不然的话，为什么说找到自已适合的工作是一件大难事呢？但是，我们可能通过这不同的人的不同的特征，我们可能对照自已，分析自已，明白自已的所短和所长，从而在工作中克服不足，发扬优点，这也是我们学习这部古典著作的目的这所在。