如果是后人借题发挥般地将王国维的“三境”变成了心灵鸡汤，那么王先生本人当初又是如何作为的呢？要想弄清楚这个问题，我们还是回到被千万次引用的那三首词的“现场”。

第一首：蝶恋花 ·晏殊

槛菊愁烟兰泣露，

罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，

独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

这是一首抒写离恨相思之苦的词作。

【赏析】

这首词的上阕移情于景，借景抒情，一切景语皆情语：“槛菊愁烟兰泣露。”清晨栏杆外的菊花，笼罩着一层惨淡的烟雾，兰花沾有晨露，似乎是饮泣的泪珠。“罗幕轻寒，燕子双飞去。”暮秋清晨，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子也因忍受不住这秋天的寒意，双双向南方飞去。“明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。”词人一夜辗转难眠，皎洁的月亮不明白离别相思之苦，银辉洒向人间，一直到了拂晓，还斜照着红红的门户。

下阕则登楼望远，更是情不能自已：“昨夜西风凋碧树。”昨夜西风冽冽，凋零了绿树。秋风萧瑟，落叶飘飘。树犹如此，人何以堪？“独上高楼，望尽天涯路。”我独自登上高楼，骋目远眺，山阔水长，天涯漫漫，人世间的一切已如浮云过世。“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”情也悠悠、恨也悠悠。见不到心爱的人，也只有寄书传情了，可是天遥地远，万水千山，又不知道我心爱的人她在何处，这封情意绵绵的书信又将送到那里去呢？

这首词写离恨相思之苦，疏澹的笔墨、温婉的格调、谨严的章法，传达出了作者的暮秋怀人的深厚感情。[1]

第二首：蝶恋花   柳永

伫倚危楼风细细，

望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，

对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

【赏析】

这首词上阕中描写：作者久立在高楼上微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，黯黯然地升起从遥远无边的天际。碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里，默默无言什么人会理解他独自凭栏的深沉含义?

下阕写到：打算让这疏懒放纵的心情喝得醉醉，可是对着美酒要纵情高歌，勉强取得欢乐反而觉得毫无意味。衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡颜色憔悴。[2]

第三首：青玉案 元夕 [辛弃疾]

东风夜放花千树，更吹落星如雨。

宝马雕车香满路，

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

【赏析】

此词极力渲染元宵节观灯的盛况。先写灯火辉煌、歌舞腾欢的热闹场面。花千树，星如雨，玉壶转，鱼龙舞。满城张灯结彩，盛况空前。接着即写游人车马彻夜游赏的欢乐景象。观灯的人有的乘坐香车宝马而来，也有头插蛾儿、雪柳的女子结伴而来。在倾城狂欢之中，词人却置意于观灯之夜，与意中人密约会晤，久望不至，猛见那人却在“灯火阑珊处”。结尾四句，借“那人”的孤高自赏，表明作者不肯同流合污的高洁品格。全词构思新颖，语言工巧，曲折含蓄，余味不尽。[3]

如果省略专业眼光的专家分析，作为一般读者的阅读欣赏，这三首词无一例外的可以归为情人相思之作。按照王国维先生的“串联方法”，则依次可以表达为：作者登楼望远，但见西风过后，碧树凋零，这情景正象喻爱情横遭摧残；其后作者心中的无限悲凉，遍布于天地之间，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。由于受到一个意外（信息？）的刺激，便不顾路途遥远，毅然踏上征程，虽经百般磨难，仍矢志不渝。千百次的探索，似乎一无所获，终于有一天灵魂出窍，完成了质的飞跃，在“黑灯瞎火”的地方寻到了其所欲见（在心理学意义上不能排除是一种幻觉）——真可谓“念念不忘，必有回响”！。

当然，王国维的这些话寓于“成大事业、成大学问者”，则也许是他的另一番感触——

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第一境界说的是入门之前，心中茫然苦楚，不知从何开始。王国维最得意的学问在于史学、古文字学和美学。这几门学问，千头万绪，典籍浩瀚如海，那种想要入门之前的彷徨、痛苦与渴求，用“独上高楼，望尽天涯路”来比喻，实在是再贴切不过。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”古往今来的大师无不经历过此阶段。不执著，无以成。既已入门，注定将为心中的“伊人”把此生消磨。王先生在乱世之中，一心治学，那种执著、悲愤、孤苦的心境，恐怕不是现代人所能理解的。唯有这种执著与隐忍，才成就了他近代史上独一无二的大师地位。

“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”前面两句，也许是很多人的感触。但这第三句里的境界，恐怕能领会者，就只有寥寥数人了。以勤为径，很多人都如此，但是要攀上顶峰，就不是一般人能做得到了。那种灵犀一点，参透真谛的大智慧、大喜悦，也只有古今中外各个领域中的天才们能感悟得到了。这种顿悟就好比是掉在牛顿头上的那个苹果，释迦牟尼眼前的那棵菩提，一切的一切忽然间都豁然开朗，往昔追寻之中的种种艰辛苦楚，在这一瞬间都得到了完美的补偿。

实事求是地讲，王国维如此解词，已经不是解词（写景）而是感悟（造境）了，想必词作者天上有知也一定不会同意。但考虑到传播的需要，恐怕如果晏、柳、辛重生再世，对此妙论，也只能会心一笑，不以为意了。

既然晏、柳、辛的词作已经被人借题发挥、附会再三，我们以此再度演绎看来也应该没有什么太大的罪过了。