在近来媒体关注的事情中，有一些似乎与塑像有关。作为一种雕塑艺术的结果，塑像除了其艺术价值以外，就是所谓的社会价值了。在我看来，这种“所谓的社会价值”无非是让老百姓见到这些塑像后不要忘掉一些事情，如被塑像者曾经给大家带来的好处、对社会的贡献等，很少有人会通过塑像这种方式让人们增加仇恨的。因此，制作塑像应该算是一种锦上添花的事情。

2010年12月31日，作家史铁生不幸去世。在他留给人间的优秀作品中，有一篇叫做《我与地坛》的文章，其中记录了作家与地坛在灵与肉、精神与物质之间的不寻常关系。有鉴于此，大家在缅怀和追思史铁生的时候，希望能够在地坛为他塑一尊像。倡议代表、《天涯》杂志主编李少君说，促使他牵头做这件事：“首先，史铁生是公认的伟大作家，我们要表示对他的尊重，需要一种实体的纪念形式，比如做一尊雕像来留存后世。第二，史铁生的代表作是《我与地坛》，对于北京之外的全国人民，至少有很大部分文学爱好者，正是通过这篇文章了解了地坛。可以说地坛与史铁生，在许多人心目中是密不可分的。”有人则以2010年10月龙潭公园落成“时传祥纪念馆”并建立时传祥铜像为例，希望能够“前面有车后有面辙”，而地坛公园的管理方并没有对此表现出足够的热情。其实，这可能与许多人不真正了解地坛有关，地坛公园是一座皇家园林，从保护其完整性来说，它不一定适宜在里面存放骨灰和安放雕像。

就在人们为作家史铁生能否建一座雕像“落户”地坛公园而热议未果的时候，另外一个没有经过热议却有了结果的塑像出现在人们的视野当中——2011年1月11日，总高9.5米的孔子像在天安门以东的国家博物馆北门广场亮相。据说孔子塑像创作者吴为山是一位享誉海内外的著名雕塑家，他在接受南方日报记者采访时表示，“立孔子像远非塑像的意义，更在于立碑。……孔子的概念已超越作为古人的孔子，它是跨时空的精神坐标，当是一座文化泰山。”有媒体称，这是为弘扬和体现中华传统文化，天安门地区又添文化新地标。更有人认为，也许过若干年之后，人们蓦然回首，发现孔子雕像的耸立，是中国当代史上的一件大事情，绝非只是“文化新地标”几个字可以概括得了的。当然也有人指出，不是什么人物都可以“体现中华传统文化”，更不是“体现中华传统文化”的人物就能够耸立在天安门广场东侧、长安街上，遥望对面6米高的毛主席画像……不知道什么原因，只要有人说到孔子塑像，我就不由得想起人大校园里的那尊——虽然塑像背依有文化积淀的图书馆，可是却常年笑容可掬地面对着一座大楼的卫生间。与长安街边上的那一尊相比，命运真是太不一样了！

总之，从上面不同 “塑像”的命运上看，塑像的立与不立至少和人们是否“热议”没有直接的关系，更与大多数人的期待位置没有什么关系。与其如此期待没有结果的东西，倒不如将塑像放在最容易被期待的地方，比如人们的心里——那里才是塑像既容易树立又不存在争议的地方。