关于第七十二章

原文：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫惟不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

王解：如果民人不害怕你的威权，那么更大的威胁就要到来了。不要与民人的安居乐业作对，不要妨碍民人谋生过日子。只有你不讨厌他们与他们对着干，他们才不会讨厌你与你对着干。所以圣人要有自知之明，而不是表现炫耀自己。圣人懂得自爱，但并不把自己看得多么高贵。也就是说，要选择前者而丢弃后者。

译英：When people have nothing more to lose, Then revolution will result. Do not take away their lands, And do not destroy their livelihoods; If your burden is not heavy then they will not shirk it. The sage maintains himself but exacts no tribute, Values himself but requires no honours; He ignores abstraction and accepts substance. 当人民没有更多东西可以丧失时，就会引起革命。不要夺走他们的土地，不要破坏他们的生活；如果你的负担不重，他们不会逃避。圣人坚持自己但不强要奉承，珍重自己但不要求荣誉；他无视抽象，接受实质。

丘曰：王解认为老子的着眼点仍然是统治者，他劝统治者低调一些。英译直接解为革命发生的原因。我觉得这是老子提出统治者不知知病的第一点。未退休时读此章时有一点感想，照录如下：

（《道德经》第73章的文字）听起来特别震撼，好象是为今天写的。

“民不畏威，则大威至”是一个警告。用现代话来说，当人民再也不畏惧政府的权威的时候，社会动荡的危险就已经迫近了。所以，老子警告统治者，“无狎其所居，无厌其所生。”不要拿人民的安身立命的居所、土地不当回事，不要认为他的生存条件肮乱差影响你的市容、你的威严。为什么？唯有你不讨厌人民的存在，人民才不讨厌你的存在。你把人民安身立命的生存条件破坏了，他还会对政府的权威有所顾忌吗？人民如果和政府对抗，社会动荡就不可避免了。一些领导干部太急功近利了，太想显摆自己的能干和英明了，在人多地少的中国，在人口密集的城市，大干快上急需土地资源，彰显政绩急需改变城市风貌，他们认为唯一的出路就是拆迁，就是整治市容，于是狎其所居，厌其所生的现象大量地出现了，而由此引发的暴力拆迁和抗拆、自焚、暴力抗管出现了，因为被拆迁者、被整治者的生存条件被破坏了，没有活路了，不惜以死相抗。当然，这里也有一些人是狮子大开口，提出过分的补偿要求。但是，如何使百姓认同和拥护政府的改造和发展规划，不把这作为强加给他们的东西？中国有很多的村庄，如江苏的华西，最近还有河南濮阳县西辛庄，何尝不是大拆大建？但是老百姓都衷心拥护，山东的南山还有自愿要求被兼并的村庄，农民自愿交出土地，搬到镇上去，住进兼并者安排的大房子里面去，到兼并者安排的企业工作。因为他们的生存条件比以前更好了。

官员要成为人民拥护的统治者，就要自知自爱，知道当前的条件能够做什么事情，既勤政又良政，珍惜自己的形象，明白金杯银杯不如百姓口碑的道理，不要急于自我表现自我显摆自我膨胀自以为高人一等。“是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。”老子最后的劝告可以说是苦口婆心了。

　　老子不仅对统治者提出了警告，说明了理由，而且劝告他们不要自我显摆自以为高人一等。