关于第七十一章

原文： 知不知上，不知知病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫惟病病，是以不病。

王解：知道自己什么是不知道的，是最上乘的智慧。不知道而自以为知道，则是一种毛病。只有知道自己的毛病，才能消除这种毛病。为什么圣人没有这种毛病呢？因为他们不死不承认自己有毛病。正因为将毛病当毛病，所以就没有毛病了。

译英： Who recognizes his limitations is healthy; Who ignores his limitations is sick. The sage recognizes this sickness as a limitation. And so becomes immune. 认识到自己的局限是健康的；无视自己的局限是病态的。圣人把这个毛病作为局限来认识，于是变得有免疫力。

丘曰：王解认为老子讲的不仅是知与不知的问题，而是病与不病的问题，是事物的辩证关系问题，知道自己有所不知，是有所知，自以为无所不知，是无知。到最后说，他又说老子提出了一个学风问题。但是这一章与上下文是什么关系呢？王解与英译都没有说。我着重从这个角度理解。上一章就讲了五个知字（“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。”“夫惟无知，是以不我知。”“知我者希，则我者贵。”）因此，这一章似乎是上一章的继续，指出统治者不知道自己的无知，而自以为知，是一个毛病，需要向圣人学习，认识到自己的无知，才能避免这个毛病。通过这个过渡，引出以下各章内容，澄清一些似是而非的认识。所以这一章又是另一部分内容的起点。