关于第六十六章

原文：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

王解：江海为什么是千溪百谷之王呢？因为江海的位置在下边，它们愿意也习惯处于下边。同样，圣人打算比民人站得高看得远，那就先要处于民人之下，用谦卑礼让低调的语言言说。圣人想走到民人前边，想带头做什么事情，必然要先把自身摆在民人的后边，先做到跟随着民人的愿望说话做事。这样，圣人地位、思路与权势再高，而民人不觉得是沉重的负担。圣人的位置再靠前，再提出超前的目标与任务，民人也不觉得对自身有什么妨碍。这样的圣人，天下人愿意推崇他而不觉得厌烦。由于圣人不与谁争夺什么，所以也就没有什么人能够与他争夺什么。

译英：The river carves out the valley by flowing beneath it. Thereby the river is the master of the valley. In order to master people One must speak as their servant; In order to lead people One must follow them. So when the sage rises above the people, They do not feel oppressed; And when the sage stands before the people, They do not feel hindered. So the popularity of the sage does not fail, He does not contend, and no one contends against him.河流通过在底下流淌切割着峡谷，因此河流是峡谷之主。为了为民作主，统治者说话必须如其仆人；为了领导人民，统治者必须跟随他们。所以当圣人站于人民之上，他们不会感到被压迫；当圣人站在人民之前，他们不会感到受到阻碍。所以圣人的声望不会降低，他不竞争，没有人可以和他竞争。

丘曰：王解这一章的重点是讲圣人，讲圣人的定位。他提到了圣人异化为民众的对立面问题，人民不喜欢被教训的心理问题，老子的解决办法是理顺圣人与民人的关系和心态，老子的意思接近于人民的勤务员。但老子的说法也有破绽，也有可能变成阴谋。怎样理解全在于受众的立场。英译不准确，江海为百谷王，讲的是位置处下而百川归之，而不是流水在峡谷下面切割对方，所以英译更近乎阴谋。我基本同意王解。江海为百谷王是一个比喻，“是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之”，这里的表述与第七章“是以圣人后其身而身先”是一致的，是提出统治者对被统治者的姿态。而“是以圣人处上而民不重”以下各句，则是说明这样做的目的或结果：民不重、民不害，天下乐推而不厌。“以其不争”，就是上章讲的不要与民众斗智玩计谋，顺从民意民心，民众也就不会与统治者斗智玩计谋。