关于第十九章

原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。

王解：去掉圣贤大师高人，老百姓会得到百倍的实惠。去掉仁义道德，老百姓自然地孝亲爱子，回归人性。去掉能工巧匠，连偷盗者也不会出现。圣智、仁义、巧利这三个方面，作为文化是不够有效的。我们还需要其他的补充与精神归属。就是说要在意素净，坚持质朴，减少私心，控制欲望。

译英：If we could abolish knowledge and wisdom Then people would profit a hundredfold; If we could abolish duty and justice Then harmonious relationships would form; If we could abolish artifice and profit Then waste and theft would disappear. Yet such remedies treat only symptoms And so they are inadequate. People need personal remedies: Reveal your naked self and embrace your original nature; Bind your self-interest and control your ambition; Forget your habits and simplify your affairs. 　如果我们取消知识和智慧，那么人民将百倍得利；如果我们取消责任和公正，那么和谐的关系就会形成；如果我们取消技巧和谋利，那么浪费和盗贼都会消失。这些治疗方法都是治标，所以是不足够的。人民需要个人的治疗：恢复你的赤子之身，拥抱你自己本初的天性；约束你的自利，控制你的雄心；忘记你的习惯，简化你的事务。

丘曰：王解认为这一章包含着这样一个意思：执政不要唱高调，一定要朴实本色，求真务实。英译指出知识智慧责任公正等的治疗方法都是治标，回复本性、约束自我才是治本，侧重于个人。我认为这一章与上一章是直接相关的，在上章表达了对那些社会政治伦理、价值观念是因为放弃了根本才需要才出现的看法后，本章指出统治者不要执着于这些价值观念，而要回归到纯朴的社会政治伦理关系。因为那些价值观念的作用是有限的，是不足以管治社会的，应该提倡朴素、回归本初、减少私心、控制欲望。这也是进一步解释圣人之治（见第三章）为何首先要控制统治者本身的欲望。