关于第十六章

原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

王解：我们要达到虚空、虚无、谦虚的极致，保持平静、恒定和诚实厚重。世间万物各自运转，我们可以观察它们的循环往复。万物千姿百态，千变万化，然后各自回到自身的本初状态。静下来就叫做回到自身，回到自身就是恒常，知道什么是恒常就是明洁。不知道恒常，轻举妄动，就会造成灾难。知道恒常就会有所容受，能容受就能公道，能公道就能成为首领。当上首领就要知天意天命，知天意天命就接近于大道了，有了大道的指引就能长治久安，到死也不会出现大错失。

译英： Empty the self completely; Embrace perfect peace. The world will rise and move; Watch it return to rest. All the flourishing things Will return to their source. This return is peaceful; It is the flow of nature, An eternal decay and renewal. Accepting this brings enlightenment, Ignoring this brings misery. Who accepts nature's flow becomes all-cherishing; Being all-cherishing he becomes impartial; Being impartial he becomes magnanimous; Being magnanimous he becomes natural; Being natural he becomes one with the Way; Being one with the Way he becomes immortal: Though his body will decay, the Way will not. 　使自我完全归零，达到完美的平静。世界会兴起和活动，看着它回到静态。所有全盛的东西都会回到它们的根源。这个回归是平和的，它是自然的流动，永恒的消退和更新。接受这个带来启蒙，忽视这个带来痛苦。谁接受了自然之流动谁就会宽容，会宽容就会公正，会公正就会宽宏大量，宽宏大量就会不加做作，不加做作就成为与道同在的人，成为与道同在的人就会不朽：虽然他的身体会衰退，但道不会。

丘曰：王解认为这一章老子从人的修养与人生姿态方面讲大道的要求，并且指出老子串论法的缺点，从小的前提得出大的结论的过程并不可靠。老子是不是这个意思？也许英译更接近其原意，不着眼于成为王者，而着眼于与道同在。我认为本章还是继续讲怎样把握道的问题，与上一章紧密相连。上一章讲古之善为士者的一系列品质：豫、犹、俨、涣、敦、旷、混，以及如何静以清浊，动以久安，不盈新成等等辩证法，本章进一步从观察自然万物的循环往复，强调要懂得规律，宽容公正，与道同在，避免危险。