关于第十四章

原文：视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

王解：看也看不见称作夷，听也听不到称作希，摸也摸不着称作微。这三方面的特色无法寻根究底，只能混合在一起模糊来一揽子感受。它的上面并不明亮，下面并不昏暗，你揣度着它无法把它表述命名，只能将它归结为无物。它是无物之物，无形象之形象，这就叫做惚恍——模糊与变动，不确定与超越有无。正面迎着它，你看不见它的头，后面追随它，你看不见它的尾。你如果能掌握古来的大道来处理当今的一切，就能了解古来的大道是怎样开始运行的，也就是进入了大道运转的过程了。

译英：Looked at but cannot be seen - it is beneath form; Listened to but cannot be heard - it is beneath sound; Held but cannot be touched - it is beneath feeling; These depthless things evade definition, And blend into a single mystery. In its rising there is no light, In its falling there is no darkness, A continuous thread beyond description, Lining what can not occur; Its form formless, Its image nothing, Its name silence; Follow it, it has no back, Meet it, it has no face. Attend the present to deal with the past; Thus you grasp the continuity of the Way, Which is its essence. 　看它看不见，它在形之下；听它听不到，它在声之下；抓它触不着，它在觉之下；这些不能把握深度的事物是不可定义的，混合成为神秘的物体。它升起来时没有光，它降下去时不会暗，无法形容的一条连续的线索，把不可能出现的东西排成一列；它的形状是无形，它的意象是无物，它的名称是无声；跟着它，它没有背，迎着它，它没有脸。注意现在以处理过去；这样你就抓住了大道的连续性，这是它的本质。

丘曰：王解认为本章是讲大道的特性与品格，强调大道的模糊性、混成性、抽象性、本质性、无限性与非具象性，英译则抓住连续性是大道的本质。我觉得应当把两种理解结合起来，大道的抽象性和本质性不可捉摸，如何掌握呢？就是把握古人的成功经验，来控制如今的局面。知道过去是怎样开始怎样运行的，也就抓住了道的线索。也只有这样理解，才能与下章更好地连贯起来。