关于第十一章

原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

王解：三十根辐条构在一个轮子，轴瓦与车轴之间留有空隙，轮子才能转动，车辆才有车辆的用处。和泥炮制做成器具，由于器具有自己的空间，才能使用。开门凿窗做成房舍，由于室内并无堆积，才能当成房舍来使用。这就是说，万事万物，有了有，才有了依凭，有了方位，有了握持的便利；预留了空间，才有发挥运用的可能性。

译英：Thirty spokes meet at a nave; Because of the hole we may use the wheel. Clay is moulten into a vessel; Because of the hollow we may use the cup. Walls are built around a hearth; Because of the doors we may use the house. Thus tools come from what exists, But use from what does not. 　三十根辐条组成一个轮毂，由于有空洞我们才能使用轮子。粘土做成一个容器，由于中空我们才能使用杯子。围绕一个壁炉建起围墙，由于有门我们才能使用房子。因此工具来自存在的东西，但使用来自不存在的东西。

丘曰：王解认为本章开始谈有与无的关系，这是道的原理方面的核心，有与无相当于1和0，是老子的一大发明（王解P047－048）。但我以为，这还是以各种具体形象在讲道，道本身虽然不可捉摸不可描述，但它存在于所有事物中，在事物运行的时候就会发挥作用。