罗刹与罗刹国 

 文/袁林

    2023年盛夏，刀郎一曲《罗刹海市》点燃国内歌坛，温度飙升之迅猛，令三伏骄阳也相形见绌。

随之，一个古老的新名词“罗刹”迅速登上热搜。两年过去了，陌生的“罗刹”已经成为大众的熟面孔。

说罗刹是新名词当然是错误的，纵观历史，特别是文学史，在众多评话、小说、戏曲、诗词中，“罗刹”其实是一个常用词，既然在文学作品中随处可见，那么它一定也是百姓口中的常用语了。

             铁扇公主有俗名

《西游记》是我们的老熟人，第五十九回，取经团队来到火焰山，孙悟空到翠云山寻铁扇公主借芭蕉扇，遇一樵夫，两人一问一答。

行者道：“敢问樵哥，这可是翠云山？”

樵子道：“正是。”

行者道：“有个铁扇仙的芭蕉洞，在何处？”

樵子笑道：“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女。”

行者道：“人言她有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢就是她么？”

樵子笑道：“正是正是。这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此称为铁扇仙。我这里人家用不着她，只知她叫做罗刹女，乃大力牛魔王妻也。”

这一段对话信息量极大。首先，樵夫说“无个铁扇仙，只有个铁扇公主”，说明她是人不是神，在群众眼里没有特殊身份。进一步，樵夫讲铁扇公主“善能熄火，保护那方人家”，是个爱护百姓的好人能人，樵夫又称她为圣贤，可见十分敬重。翠云山不受火焰山荼毒，用不着芭蕉扇灭火，因此这里的百姓只把铁扇公主叫罗刹女，而不是带有敬仰意思的“铁扇公主”，说明这个女人跟广大人民群众是打成一片的，是一位美丽的邻居大嫂。

              罗刹的前世与今生

 罗刹，译自梵语Raksasa，印度教中一种常见的鬼神。在佛教中，属于有福德，威力强大的神祇。这是概而括之的说法，在国人的词汇库中，“罗刹”的含义十分丰富。

按《辞海》解释，“罗刹”一词源于古代南亚次大陆的一个原始部落。日耳曼人征服印度后，凡遇恶人恶事，皆呼“罗刹”。笔者推测，日耳曼人在征服印度的过程中，遇到一个叫“罗刹”的部族的顽强抵抗，侵略者损失惨重，其俘虏被罗刹人生吞活剥也未可知。恐惧效应形成条件反射，后来征服者但凡听到“罗刹”，顿觉大祸临头。

 由于占据统治地位的日耳曼人的口口相传，“罗刹”一词进入宗教叙事后，演变为威力强大的鬼神。

  在印度教和佛教词汇中，“罗刹”一词用在男性身上，是一个丑陋的怪物，其形象黑身、朱发、绿眼。《聊斋志异》中，“大罗刹国”的相国也是怪物一个，他“双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘”。刀郎先生歌词：“他两耳傍肩三孔鼻，未曾开言先转腚 ”，前半截是有出处的，后半截乃刀郎先生自创，所指何来，你懂得。

  在一些佛教典籍中，如权威的《楞严经》，罗刹神通广大，能在空中飞行（飞行器），也能在地面疾跑（汽车高铁），但是人品不好，为暴恶可畏之神。

《楞严经》为佛教修行大全，甚至可以说是佛教最重要的典籍。由于罗刹具备极其强大的高科技本领，因此被吸收为护法神，列入八部众，是四大天王多闻天王的手下。

《楞严经》卷八还有一段文字：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”

这一段文字，说的是人死后进入地狱的见闻

牛头狱卒马面罗刹在地狱当差，形象恐怖，但是佛教传入中土，在与华夏文明的碰撞融和中内涵逐渐起了变化，有民间传说为证。说是某年某月某日，牛头马面奉命拘捕一个叫马一春的年轻人，算命先生向小马爹透露了行动机密，为救宝贝儿子，小马爹带着酒食来到鬼门关前，果然见有二人在那里下棋。小马爹在一旁恭候，俩人全神贯注下棋，时间过了很久，扭头看到一堆美食就在眼前，于是不问青红皂白抓起就吃。小马爹见机会来了，赶紧祈求二位救救他的儿子。牛头马面问你儿子是谁，小马爹说叫马一春。二人翻看索命簿，大吃一惊，说今晚要索命的正是此人啊！这一下为难了，领导的指示要照办，但是拿人手短吃人嘴短，俩人商量的结果，碍于情面，决定渎职，于是饶马一春一命。

天明回到单位，牛头马面汇报了事情经过，阎总倒也宽厚，说事已至此本王就不追究了，罚你们一人四十大板，降职处分。

故事虽短，却是佛教经典中国化的一件趣事，在特别讲人情的国度，从阎王爷到牛头狱卒马面罗刹，都有了善良可爱的一面。

不论印度教还是佛教，“罗刹”用到女性身上，摇身一变成为美貌的代名词。按印度人的说法，罗刹女