《论语·雍也篇》：“季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：‘善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。’”

《论语·先进篇》：“子曰：‘孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。’”

《论语·先进篇》：“鲁人为长府。闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’子曰：‘夫人不言，言必有中。’”

闵子骞（公元前536年—？），闵姓，名损，字子骞，鲁国范（今河南范县）人，比孔子小十五岁 []。在孔门弟子中，闵子骞的身份和地位比较特殊，宋人洪迈曾对此做出分析：“《论语》所记孔子与人语及门弟子并对其人问答，皆斥其名，未有称字者，虽颜、冉高弟，亦曰回、雍。唯至闵子，独云子骞，终此书无指名。” []由此可见，孔子对他是高看一眼的。

闵子骞是孔门早期弟子之一，即所谓“先进”。他开始学习儒业时，孔子在内在修养方面教之以孝道，在外在事务方面教之以先王治国之道，他在各个方面进步都很快，令人刮目相看，虽然求学生活很简朴，但是却很充实。但是有时他出门的时候，看见那些达官贵人车乘华贵，衣着光鲜，随从众多，气概非凡，他对这种奢华生活也羡慕不已。两种不同的生活方式在他心里反复纠葛、争斗，让他陷入困惑和焦虑之中不能自拔，以至于精神委顿，面容憔悴。后来经过孔子的耐心教导和同门之间的相互启发，他的思想境界和道德修养均有大幅提升，也逐渐明白了取与舍的道理，所以他以后出门再遇见那些达官贵人的时候，就觉得他们的奢华生活像泥土一样没有价值，不值得羡慕。心里不纠结了，他的脸色也渐渐红润起来 []。

闵子骞为人低调沉稳，不苟言笑，平时站在孔子身边侍奉总是毕恭毕敬的 []。有一年，鲁国公室打算扩建贮藏货物的府库（长府），这项工程耗费巨大，劳民伤财，国人对此议论纷纷，孔门弟子也争论不休。闵子骞开始没有参与讨论，待众人发表完意见后，他突然冷不丁地说道：“仍旧贯，如之何？何必改作？”意思就是，改造长府只需维持原有的规制和规模就可以了，没有必要兴师动众，铺张浪费。孔子当即对他的意见表示赞许，并当众夸奖他平时虽然言语不多，但是心里却很明白，因此有言必定能点到要害之处。

鲁定公十二年（公元前498年），鲁国季氏费邑宰公山不狃（弗扰）等人发动叛乱，把鲁定公、季桓子、孔子等人围困在季氏府中的武子之台。孔子当时临危不乱，沉着指挥，挫败叛乱，公山不狃等人流亡齐国 []。叛乱平息后，季桓子便开始物色新的费邑宰人选，他觉得闵子骞为人稳重，精明强干，因此打算聘请他担任费邑宰，然而闵子骞却一口回绝了，他让人带话给季桓子：“如有复我者，则吾必在汶上矣。”“汶上”是指汶水之北，抵近齐境。意思就是，如果季氏再派人来请我出仕，我将投奔敌国。由此可见，他不愿意出仕的态度是非常坚决的。

费邑宰的职位虽然不高，但是非常重要，论德行和能力，闵子骞应该是最佳人选，他完全能够胜任这个职位，但是他却断然拒绝了。《孔子家语·执辔》中有“闵子骞为费宰，问政于孔子”的记载，孔子教之以“以德以法”，不过这些记载没有具体的时间、事件等信息，因此不足为信。闵子骞为什么不愿意出任费邑宰之职？《史记·仲尼弟子列传》中说他“不仕大夫，不食汙君之禄”，可见他坚决拒绝出任费邑宰的主要原因是不愿与当政者为伍。当然，个中原委或许也与孔子有关 []。此外，《韩诗外传·卷三》中也有一则关于闵子骞的记载：战国时期的孟尝君想求学于闵子骞，于是就派使者到鲁国去迎接他。闵子骞对使者说：“礼有来学无往教。致师而学不能学，往教则不能化君也。”意思就是，自古以来，只有求学者亲自上门求教的礼俗，没有师者主动上门施教的道理。后来孟尝君不得不亲自步行到鲁国去登门向他求教。当然，这个故事在时间和人物等方面都发生严重错乱，显然是由好事者编造出来的。

闵子骞最值得称道是他品德高尚，善行孝道，所以他在“孔门十哲”中名列“德行”第二。孔子称赞他道：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”“间”是无可非议的意思，“父母昆弟”代指闵子骞全家人。这句话的意思是，闵子骞为人孝悌，处理和协调家庭内部各种人伦关系都很妥当、得体，他的父母兄弟对他的赞誉之词大多数人都表示认可，没有异议。《说苑·佚文》中载有闵子骞恪守孝道的故事：闵子骞原本有兄弟二人，生母去世之后，其父再娶，又生有二子。闵子骞事继母如生母，恪守孝道。然而继母对他却很刻薄，冬天制作棉衣，她给亲生儿子用的是棉絮，给闵子骞用的却是芦花。闵子骞假装不知，也不对外声张。有一天，闵子骞为父御车，因为天气寒冷，马辔意外脱手，马车失去控制，其父恼怒地夺过马鞭朝他身上抽去，一鞭子抽打下去，打得芦花飞扬，其父再摸摸他身上的棉衣，发现里面全是芦花，根本不能御寒。回到家中以后，其父把继母所生的两个儿子叫过来，摸摸他们的手很温暖，再摸摸他们身上的棉衣很厚软，知道继母待子厚此薄彼，因此很生气，打算休妻，然而闵子骞却极力劝阻，他说：“母在一子单，母去四子寒。”后来他的父亲接受了他的劝告，召回继母。继母得知此事后，不仅自己痛改前非，还教育两个幼弟以后要尊敬兄长。从此以后一家人夫和妻柔，父慈子孝，兄爱弟友，和睦相亲。这个故事后来被收入元朝编撰的《二十四孝图》中，名为“鞭打芦花”。