孔子去世后，除孔门弟子外，鲁国民众表现得并不那么悲伤。鲁国政卿季康子不怀好意地问子游道：“我听说同声者相求，同志者相好。您的老师孔子在世时对郑相子产格外敬重，事如兄长 []。然而世人称子产是宽惠爱人的仁者，称孔子是既仁且智的圣者，难道圣者应该敬事仁者？圣者与仁者孰高孰低、孰先孰后？”

子游从容地应答道：“如果用子产的宽惠爱民与孔子的既仁且智进行比较，就如同浸水比于膏雨。”“浸水”是灌溉庄稼的流水，“膏雨”则是润物无声的霖雨。

季康子又说道：“子产去世的时候，郑国人悲恸不已，男子解下了佩玦，女子卸下了簪珥，里巷哭声不绝，笙竽不作。然而孔子去世的时候，我没有听说鲁国人悲恸如此，这是为什么呢？”

子产的为政风格是“其养民也惠” []，就是善于实惠于民，但是他在礼乐教化方面却无所作为，儒家学派多有诟病，故而子游说：“子产对民众施以小恩小惠，都是看得见摸得着的，就像浸水灌溉庄稼一样，水流到的地方庄稼就能生长，水流不到的地方庄稼就会枯死；而孔子对民众施以礼乐教化，却是化人性于无形，就像膏雨从天而降一样，普天下的民众虽然不知天雨从何而来，但是都能感受到膏雨的恩泽。老子曾经说过：‘上德不德，是以有德。’ []意思就是，最大的恩德是普惠天下而无形（‘不德’）。”

季康子觉得子游说的很有道理，故而连声称善。

（《孔丛子·杂训》）