子张（颛孙师）是孔门后起之秀，他天资聪颖，勤奋好学，学有所成，但是他性格比较孤僻，为人比较矜持，不太愿意与人交往，所以孔子对他的评价是“师也辟” []，“辟”就是清高孤傲；又说他“能庄而不能同” []，“不能同”就是不合群。“入官”是出仕为官，获取功名利禄。《论语》中载有“子张学干禄” []、子张问于孔子“何如斯可以从政” []，《礼记·仲尼燕居》中也载有“子张问政”，可见入官从政是子张人生的职业规划，孔子对此表示认可，所以对于他提出的“入官”问题回答得非常认真，内容也很全面。

孔子说：“入官从政最难的事情是稳固官位而赢得赞誉。”

子张问道：“怎样才能稳固官位而又赢得赞誉呢？”

孔子说：“稳固官位而赢得赞誉，务必要做到以下六点：一是充分发挥自己的长处（善）；二是帮助别人要坚持不懈；三是以前犯过的错误不要重复犯；四是不要为自己的错误进行辩解；五是没有意义的事情不要继续做下去；六是做事不要拖拉。在做到六个‘务必’的同时，还要注意避免六种错误 []：一是避免怨恨太多，怨恨太多会引发刑罚繁苛；二是避免听不进谏言，听不进谏言会思想僵化；三是避免行为懒散，行为懒散会失去礼数；四是避免做事懈怠，做事懈怠会丧失时机；五是避免铺张浪费，铺张浪费会导致财用不足；六是避免专权独断，专权独断会一事不成。以上六个‘务必’和六个‘避免’是稳固官位而赢得赞誉最基本的要求。”

孔子把入官从政的要求概括为六个“务必”和六个“避免”，这种表述形式与《论语》中的“六言六弊”颇为相似 []，不过在内容上则有所不同，可见这种语言形式在当时是比较通行的。

孔子接着从为政方法、以身作则、修德养志、选贤任能、重民爱民、取信于民等方面对“入官”问题进行了全面阐述，他说：“入官为政者要秉持诚实守信和公正无私的原则，每一项政策都要精心谋划，简便推行；在施政过程中，要做到前面提到的六个‘务必’，还必须结合人伦纲常，从正反两个方面来进行权衡，选择有利的，废止不利的，一切都要出于公心，不求回报，这样就能得到民众的信任；入官为政者不能违反民意，要宽以待民，说话不要伤害民众，做事不要出尔反尔，为政不要耽误农时，这样就可以稳固官位而赢得名声了。

“入官为政者对身边的事情要心中有数，这样就不会受到蒙蔽；遇事要先从易处入手，这样就可以事半功倍；处理政务要善于抓住主要问题，其他问题就可以迎刃而解了。如果能掌握这些为政方法，无需兴师动众也能赢得赞誉。入官为政者要以身作则，率先垂范，用自己的实际行动来影响和感召民众，这种影响力和号召力就像取之不尽用之不竭的源泉，能汇聚天下英才，做到人尽其才，才尽其用，这样国家就不会发生大的动乱。入官为政者要坚持修德养志，高尚的品德修于内，崇高的理想藏于心，不知不觉地在言谈举止中表现出来，民众就会受到感染而赞誉不断。

“入官为政者对各种动乱因素要有超前预判，并能采取有力措施及时加以制止，如果让动乱蔓延，就会引发争斗，进而引起更大的动乱，所以当政者平时要用宽容的姿态来善对待民众，要用仁慈的爱心来安抚民众，这样就会得到民众的支持，稳固官位而赢得赞誉就在情理之中了。身体力行是为政的开始，让民众满意是为政的目标，所以能够满足民众需求的施政措施就比较容易推行，而且民众也不会有怨言，符合民众愿望的政令就不会有争议，而且民众不会有贰心；用仁慈之心对民众施以道德教化，民众就会愉快地接受训导。入官为政者要以身作则，如果自己能自觉遵守各项法令，民众就会效法你；如果自己光明磊落，民众就会赞颂你；如果自己贪图享受而又浪费无度，民众就会鄙视你、反对你，所以当政者贪图享受而又浪费无度是引发政治危机的根源。其实发生政治危机并不可怕，真正可怕的是听不进别人的劝谏之言，如果能认真听取谏言，那么每天都会有人进谏；如果能及时改正错误，那么每天都会有正确的行动。一国之君是全体国民的榜样，各级从政官员是普通民众的表率，辅政大臣是身边仆役的伦常。榜样不正，国民就不辨是非；表率不正，民众就会发生错乱；伦常不正，仆役就会行为不轨。所以在上位者不能不谨慎地遵守各种伦理道德。

“入官为政者要勤以修身，选贤任能，女子纺织一定会亲自挑选好的丝麻，工匠造物一定会亲自挑选好的材料，贤明的君主也一定要亲自选拔优秀的大臣，不能选拔和任用优秀人才，为政就困难，选拔和任用优秀人才，为政就容易，所以君子要勤修其德，慎重选择交往的人。

“入官为政者要时刻保持敬慎的姿态，要像爬树一样，爬得越高就越谨慎。拉车的六匹马分散乱跑，肯定是在四通八达的交叉路口；民众发动反叛，必定是因为施政失误。当政者虽然高高在上，但是危险系数也很高；民众虽然地位卑贱，但是团结起来力量很大。所以民众拥护你，你就能稳固官位；民众厌恶你，你就会被赶下台。入官为政者一定要保持谨慎，尊贵而不骄横，富有而不违礼。入官为政者要深入了解民众的性情、习俗和愿望等，只有顺应他们的性情，满足他们的愿望，他们才能服从管理。所以当政者不能高高在上，不能脱离实际，不能强求民众做那些无法完成的事情。如果为了成就贤明君王的伟业来强迫民众，那么民众虽然表面顺从而内心不愿迎合；如果为了完成一项伟大的计划来强征民力，那么民众就会逃避而不服从政令；如果强迫民众做他们不愿意做或他们无法做到的事情，他们就会产生怨恨情绪，甚至会采取过激行为。古代圣君明主的冠冕上悬垂着玉珠，这是用来遮蔽亮光的；冠冕两面贴耳处还有悬瑱的带子，这是用来遮蔽声音的。因为水太清就没有鱼了，人太清醒就没有追随者了。入官为政者对民众一定要宽容大度，耐心教导，对于犯了小错的人，要看到他们的长处，尽量赦免他们；对于犯了大错的人，要让他们自己明辨是非，自觉纠正错误；对于犯有死罪的人，要让他们知罪伏法，教育更多的人。国君与臣民彼此相亲，施政措施才能顺利实施。所以当政者的道德水准决定了国家的治理水平。

“政令不切实际，民众就会违反法令，所以入官为政者要让民众服从自己的政令，最好的办法是认真听取民众的意见；要让政令畅通无阻，最好的办法是身体力行；要想取得为政成绩，最好的办法是采取正确的领导方式。领导方式不正确，民众即使服从也是勉强的；当政者不能取信于民，民众就会离心离德；内外上下不和谐，国家治理就不会有成效。这是治理民众的重要原则，也是入官为政者稳固官位而赢得赞誉的重要保证。”

子张聆听了孔子的教诲，感觉收获很大，他回去以后立即把孔子的言论整理记录下来，用于以后的从政实践中。

孔子有关“入官”问题的长篇论述，虽然内容很丰富，但是许多思想观点只是简单的排列和重复的堆砌，内容之间并没有渐次递进的逻辑联系，整体缺乏理论的系统性和完整性，所以用于指导为政实践是可行的，用于理论构建则没有太大意义。

（《大戴礼记·子张问入官》《孔子家语·入官》）