孔子待人以诚，如果有客人来了没有住处，他就会说：“到我家来住吧。”如果客人死了无处停殡，他就会说：“在我家停殡吧。”

弟子子夏对孔子的行为不太理解，于是问道：“您这样做是遵从礼制规定，还是出于仁爱之心？”

孔子答道：“我曾听老聃说过：‘接待客人要诚心，尽量安排客人在你家住下。如果客人在你家不幸去世了，哪有不安排停殡场所的道理呢？’至于你提出的礼与仁的问题，其实两者是统一的，礼制主要是由仁者制定的，人只有克己复礼才能成为仁者，所以礼制不能不认真省察，谨慎执行。在执礼过程中，要区分各种不同情况，既不能擅自增繁，也不能随意简化，一切都要以符合礼制精神为宜。比如管仲当齐相时，用雕镂花纹的器皿用餐，用红色的组带系冠，他的宫室僭用天子的装饰，这就是执礼过滥；而晏婴当齐相时，祭祀祖先只用了一个小猪肘，小得连祭具都摆不满，上朝拜见国君穿着浆洗过多次的破旧衣冠，这就是执礼过隘。所以在位的大人物一定要把握好执礼的尺度，因为礼制是民众的纲纪，纲纪一乱，民众的行为必然散乱。总而言之，执礼必须符合规范，繁简适度，这样才能做到老话所说的‘我作战就能取得胜利，我祭祀就能得到福报’。”

孔子虽然没有直接回答子夏提出的礼与仁的问题，他重点阐述了执礼必须遵循繁简适宜的原则，不能过滥或过隘，这实际上已经间接回答了子夏的问题。

（《礼记·礼器》《孔子家语·曲礼子夏问》）