颜渊（回）是孔子最赏识的弟子之一，他勤学苦修，乐而忘忧，在道德修养方面已经接近完美，所以孔子称赞他道：“颜氏之子，其殆庶几乎。” []又说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” []

有一天，颜渊陪孔子闲坐。孔子对颜渊说：“回，君子为礼，以依于仁。”意思就是，为礼离不开修仁。《论语·颜渊篇》中也有类似表述：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”“为礼”与“复礼”义同，即遵从和践行礼制规范。孔子在这里着重阐述了“礼”与“仁”之间相辅相成的关系：“礼”是外在的制度约束，“仁”则内在的道德约束；循礼的主要方法是“依于仁”，而修仁的主要方法则是“克己复礼”。一个人既要自觉遵从礼制规范，又要努力提高道德修养，这样才能成为有德君子。

孔子平时很少与弟子谈论“仁”的问题，即所谓“子罕言利与命与仁” []，这次突然主动与颜渊谈论起这个话题，颜渊立即恭恭敬敬地站立起来答道：“我天资愚笨，思维迟钝，恐怕很难达到修仁为礼的要求。”

孔子说：“你不用紧张，坐下来听我仔细解说，其实君子为礼的方法很简单，你只需在言、视、听、动四个方面严格约束自己：不符合礼制规范的言论一概不说（言）；别人做出不符合礼制规范的事情一概不看（视），别人发表不符合礼制规范的言论一概不听（听），不符合礼制规范的事情一概不做（动）。” []

聆听了孔子的教诲后，颜渊躬身退后出去，回到家中，他紧闭家门，连续好多天都不敢出去，因为当时人们违反礼制规范的言论和行为比比皆是，无处不在，如果按照孔子在言、视、听、动四个方面所提出的要求来做，不仅自己不敢说话，也不敢听别人说话，不仅自己不敢做事，也不敢看别人做事，这是做不到的。

若干天后，有人来看望颜渊，见他消瘦了许多，就关切地问道：“你最近遇到什么烦心事啦？为什么人这么消瘦啊？”

颜渊答道：“是呀，前些天我去见孔子，他向我讲授了君子修仁为礼的基本方法，当时我觉得这些方法做起来并不难，可是回到家中后仔细思考，发现不像我想象得那么简单，如果我按照孔子所讲授的方法去做，根本就无法达到要求，如果我不按照他所讲授的方法去做，自己心里又过意不去。我为此而感到焦虑、困惑，所以人就清瘦了许多。”

君子为礼，听起来很简单，无非是日常生活中言、视、听、动方面的具体细节，但是真正执行起来却很难，因为相关要求实在是太繁琐、具体了，很难做到面面俱到，没有一点疏漏。

（《上海博物馆藏战国楚竹书（五）·君子为礼》）