《论语·先进》：“子路、曾皙、公西华侍坐……（子曰：）‘点，尔如何？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子之撰。’子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”

曾皙，姒姓，曾（鄫）氏，名蒧（点），字子皙，曾参之父。曾氏一族在鲁国地位比较特殊，《世本·氏姓篇》中载：“鄫氏，分封用国名为氏，鲁有鄫鼓夫。”“曾氏，夏少康封其少子曲烈于鄫。襄公六年，莒灭之，鄫太子巫仕鲁，去邑为曾氏。巫生阜，阜生皙。” []鄫原本是夏朝分封的一个小方国，地处东夷之野，鄫子为夏少康之后，周初伯禽受封于鲁，鄫国就成为鲁国域内的属国。春秋时期（公元前567年），鄫国被莒国所灭 []，鄫太子去其邑而为曾氏，身份也由子爵变为朝官或家臣。

曾皙是鄫太子巫的嫡孙，国破家亡的变故形成了他清高、孤傲和狂狷的性格 []。鲁国执政国卿季武子去世时，他不愿意像那些姬姓贵族那样假装悲伤，反而幸灾乐祸的靠在自家门上唱歌，以此来表达他对权贵的蔑视 []。

《论语》中有关曾皙的记载仅有“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一章，当时的场景是孔子让几个比较亲近的弟子畅谈理想，借以考察每个人的志向，子路、冉有、公西华等人按照孔子的要求，分别表达了各自的志向，每个人都是雄心勃勃的。在此过程中，曾皙一直置身于事外，在一旁拨弦弄琴，对于其他人的高谈阔论漠不关心。孔子最后让他也谈一谈他的理想，他却推辞道：“异乎三子者之撰。”意思就是，我的理想和其他人不一样，不值一谈。在孔子的坚持下，他舍琴而作，为大家描绘了一幅富有情趣的春游图：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从这幅生动的春游图中可以看出，曾皙对现实政治的厌恶和对恬静生活的向往。曾皙这种“浴”“风”“咏”的生活情趣也打动了在现实政治中一直郁郁不得志的孔子，他听后称赞道：“吾与点也！”

值得注意的是，几位弟子分别畅谈理想后，孔子又单独把曾皙留了下来，和他一起点评其他几位弟子，这说明他在孔门之中的地位比较特殊，不仅其他弟子对他敬而远之，而且孔子对他也高看一眼。其实这一点不难理解，因为曾皙是没落贵族出身，在人生中经历了许多变故和磨难，所以他对世事和人生有非同寻常的领悟，在人生理想和价值理念等方面也与儒学存在较大差异。他淡泊名利，清高自傲，愤世嫉俗，不愿意与蝇营狗苟之辈同流合污，这些气质是其他弟子不具备的，也是孔子所看重的。

曾皙与其子曾参同时拜在孔子门下，共同接受儒学教育，这种情况是不多见的。从儒学成就来说，曾参以传授孝道著称，对后世影响很大，这主要得益于曾皙从小对他的严厉教育。据典籍记载，有一次曾参在田间锄草，因为不小心误斩了一株瓜秧，结果被曾皙暴打一顿，以至于昏死过去 []。还有一次，曾皙指派曾参外出办事，过了约定时间，曾参还没有回来，有人关切地对他说：“曾参不会遇到什么意外吧？”他却笃定地说：“即使曾参遇到什么意外，只要我还活着，他就必须活着回来！” []在曾皙的严厉教育下，曾参对父母非常孝顺：“曾子养曾皙，必有酒肉；将撤，必请所与；问有余，必曰：‘有。’” []“曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。” []正因为有曾皙的棒打，才成就了曾参的孝子之名。

从严格意义上来说，曾皙并不能算真正的孔门弟子，因为他的人生观和价值观与儒家思想是格格不入的，所以他只是一个身处孔门的局外人。