礼乐制度是西周初年由周公等政治家创建的，对中国古代政治制度产生了极其深远的影响。《礼记·乐记》中说：“乐也者，动于内者也。礼也者，动于外者也。乐极和，礼极顺，内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争也，望其容貌而民不生易慢焉。”《汉书·艺文志》中也引用孔子之言曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”这两段话基本概括了礼与乐的关系及其社会功效，乐是由心而发的，抒发的是内在情感，即所谓“乐动于内”。与此同时，音乐的旋律、节奏、音色等一经传播，就必然会引起他人的情感共鸣，因此必须用礼制来加以节制，即所谓“礼动于外”。礼乐制度所追求的是“内和而外顺”的和谐效果，最终达到安上治民、移风易俗的政治目的。上述道理，孔子在授徒时肯定会经常传授，不过空讲道理是不够的，还需要在实践中加以检验，孔门弟子子夏与闵子骞居丧除服后弹琴就是这种实践检验 []。

子夏居家服丧三年，除服之后来见孔子，心里有点激动，因为他已经有很长时间没见到老师了。孔子心情也不错，他拿来一把琴让子夏试试手，子夏操琴弹了起来，琴声中隐约透露出一种明显有所克制的喜悦情绪。弹奏完毕后，子夏站起身来说道：“古代先王制定的礼乐制度，我不敢不遵从。”

孔子笑道：“你弹琴时表现出了君子风范。”

闵子骞也居家服丧三年，除服之后来见孔子，他似乎还没有从失去亲人的悲痛中摆脱出来，所以孔子让他弹琴时，琴声中带有一种难以抑制的悲哀情绪。弹奏完毕后，闵子骞站起身来说道：“古代先王制定的礼乐制度，我不敢违背。”

孔子笑道：“你弹琴时表现出了君子风范。”

子贡在一旁不解地问孔子道：“闵子骞仍然沉浸在亲丧的悲伤之中，情绪还没有完全恢复，所以琴声悲切，您说他有君子风范；子夏已经摆脱了亲丧的悲哀，情绪完全恢复了，所以琴声和乐，您也说他有君子风范。我现在已经有点糊涂了，您能不能给我讲一讲，究竟什么是真正的君子风范？”

孔子说：“闵子骞虽然仍然沉浸在亲丧之中，但是他在弹琴时却能够通过外在的礼制规范来克制内心的悲伤情绪；子夏虽然已经从亲丧的悲痛中走出来了，但是他同样能够通过外在的礼制规范来克制内心的和乐情绪。无论悲伤与和乐，只要能遵从礼制规范，就是真正的君子风范。”

不惟弹琴，如果日常生活中的视听言动都能遵从礼制规范，那么就可以成为真正的有德君子。

     （《礼记·檀弓上》《说苑·修文》《孔子家语·六本》）