孔子在访周期间，除了向老聃学习古代礼乐知识外，还有幸随同老聃一起到巷党（地名）去帮助当地人主持葬礼，通过现场观摩，孔子又学习到许多礼书中没有明确记载的丧葬礼仪。

根据孔子后来追叙，下葬当天，送葬的队伍日出后出发，走到半道上突然发生日食，天一下子暗了下来，老聃立即招呼孔子道：“孔丘！你赶快让人们停下来，把灵车停靠在道路右侧，所有人都停止哭号，静待变化。”日食结束后，天空重新恢复光明，老聃再让灵车继续向墓地行进，他见孔子满脸困惑，就向他解释道：“只有这样做才符合丧葬之礼。”

死者下葬后，在返回途中，孔子又向老聃请教道：“送葬的灵车已经出发，就不可能再往回拉了。走到半道上遇到日食，谁也不知道日食持续的时间有多长，既然如此，与其让灵车停下等待，还不如继续前行赶路呢。”

老聃说：“诸侯朝见天子，路途遥远，需要行走数日，因此太阳刚出来，他们就出发赶路了，太阳落山之前，他们便停歇下来，祭祀随行的诸神牌位。大夫出使别国也是日出而行，日落而息。送葬的灵车也是这样，必须等到太阳出来以后才上路，而在太阳落下之前就必须返回家中。正常的人一般不在夜间赶路，在星空下赶路的人，要么是鸡鸣狗盗之徒，要么是回家奔丧的孝子。发生日食，一时间天昏地暗，昼夜不分，谁能知道天上会不会出现星辰呢？再者说，我们帮丧家主持葬礼，就不能让丧家遭遇凶险之事，更不能让他们违反礼仪。”

孔子有了从老聃助祭的经历，他对于礼制规范就有了更加直观的理解，从而弥补了过往实际经验不足的缺陷。学礼重在“习”，即每一个执礼动作都要重复演习，力求合乎规范，所以孔子说：“学而时习之，不亦说乎？” []在此后的施教过程中，孔子经常引用老聃传授的知识来回答弟子的问题，比如曾子请教“下觞葬于园”问题、子夏请教“金革之事无辟”问题，孔子答之以“吾闻诸老聃曰”，这里有关孔子从老聃助祭的经历，也是他在回答曾子请教“日有食则变”问题时的追叙。有老聃做背书，权威性就毋庸置疑了。

在孔子从老聃助祭的记载中，提到了难得一见的日食现象。根据天文历法推算，鲁昭公在位期间共发生七次日食，采取逐一排除的方法，唯有鲁昭公二十四年（公元前518年）夏五月乙未朔时的日食才能满足孔子适周问礼的诸多条件，因此有的学者据此推论孔子适周在鲁昭公二十五年 []，是年孔子三十四岁。

    （《礼记·曾子问》）