《论语·子罕》：“子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。”

“四毋”（“绝四”）既是为人之道，也是为学之道，二者类通。“绝”是杜绝、摒弃；“毋”是无有。从时态来分析，“四毋”应该是完成时，而不是将来时。也就是说，孔子在学习中已经做到“四毋”，并为弟子们树立了一个学习榜样。其实仔细推敲，这句话有语病，孔子所“绝”者应该是“意”、“必”、“固”、“我”四种毛病，在前面加上一个“毋”字，意思就完全相反了，因为否定之否定就是肯定。好在两千多年来没有人在这个问题上钻牛角尖，毕竟原文的意思是非常明确的。

“意”通亿，即凭空臆测，妄自推断。孔子说子贡会做生意，“亿则屡中”[1]，这里的“亿”就是预测市场行情的意思。“毋意”就是不要凭空想象，胡乱推测。

“必”是武断，带有一定的强制性。子路问孔子道：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子斩钉截铁地回答道：“必也正名乎！”[2] 这里的“必”就是没有任何商量、通融的余地。“毋必”就是不要刚愎自用，主观决断。

“固”是固执己见，难以改变。孔子曾对微生亩说：“非敢为佞也，疾固也。”[3] 意思就是，我不是要逞口舌之快，而是有些人太顽固了！任何事情都不是一成不变的，客观情况发生变化，主观认识也应该随之而变。“毋固”就是遇事不要钻牛角尖，一成不变往往是死路一条。

“我”是自以为是，主观主义。老子说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”[4] 可见，最能蒙蔽人心的就是自我，放弃自我反而会豁然开朗。“毋我”就是不要先入为主，坚持自我，不考虑任何客观因素。

上述四种毛病是学习的大敌，然而人们对其危害性认识不足，所以孔子提出“四毋”来加以戒之。在总体精神上，“四毋”要求在认知过程中一切要从客观实际出发，防止主观臆断，克服固执己见。这些内容已经涉及到认识的基本规律，因此很有价值。