《论语•子张》：“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。’”

鲁国“三桓”之家，季孙氏和孟孙氏与孔子比较友善，叔孙氏则不太友好，所以孔子平时绝口不提叔孙氏，《论语》书中也不见关于叔孙氏的记载（只有本章和前章间接提及），这是一个值得关注和研究的问题。孔子与叔孙氏相恶多年，究竟因何缘故？目前相关史料阙如，无从考证，可以确定的是当年孔子“堕三都”时肯定与叔孙氏结下了仇怨。

孔子在世时与叔孙氏几乎没有来往，孔子去世后，叔孙氏却在各种场合诋毁孔子、妄言惑众，叔孙武叔就曾在朝廷上公然对鲁国大夫说：“论道德品质，子贡要比仲尼强！”叔孙武叔，名州仇，叔孙氏宗主，鲁定、哀时期任鲁国司马。通检《论语》全书，提及叔孙氏的只有本章和前章，而且内容都是关于叔孙氏诋毁孔子的负面记载。

因为事涉子贡，所以他不得不作出回应。子贡不愧是孔门高足、言语优等，他拿自己和孔子做了一个形象比喻：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”[1] 如果以院墙作比，子贡家院墙的高度刚刚到达人的肩部，室内器物可以一览无遗；而孔子家院墙的高度有数丈，如果不从院门进入院内，是根本无法观赏到里面建筑之宏伟、器物之精美的。不过能够找到院门顺利进入院内的人并不多，大多人只能隔着院墙凭空想象，说一些不着边际的话。叔孙州仇大概就是这样的人。”叔孙武叔的身份毕竟要比子贡高贵，所以子贡说话比较含蓄，尊称其“夫子”，但是话语之中却透露出鄙夷。

这一次，叔孙武叔可能是当着子贡面诋毁孔子的，所以子贡当即作出回应：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”意思就是，当众诋毁孔子是愚蠢的，结果只能是自不量力、自取其辱，因为他人之贤如丘陵，孔子之贤则如日月，一个天上一个地下，两者根本是无法比拟的。

在孔门弟子中，子贡的悟性是最高的，因此他最能体会到孔子学术思想的博大精深，他曾由衷赞叹道：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”[2] 孔子在世时，子贡殷殷求教、勤于思考；孔子去世后，他处处维护孔子的声誉和名望，因此有人认为儒学得以光大，子贡功不可没！