《论语·宪问》：“阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。’”

这是一件极小的事情，却表现了孔子从细微处识人的独特眼光和深厚功力，亦可想见入孔门绝非如孔子所说的行束脩而无不诲那么简单。

阙党，孔子故里，阙为地名，党为行政编制。古制五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，这样算下来，阙党得有五百户人家。阙党有一童子，因不满十五岁，故而尚未拜入孔门，但他经常到孔子家来帮着跑跑腿、传传话。“将命”，即在宾主之间传达言辞、来回递话。来宾见这个童子头脑灵活、口齿伶俐，就对孔子说道：“如果这个童子拜入孔门，夫子亲自施教，假以时日，一定会有所成就吧。”孔子当时并未吭气，事后他对来宾说：“您刚才提及的那个童子看似机灵，但是从两个细节中可以看出他长大后难成大器：一是他见室内有空座位就随意去坐，二是他与长者并肩而行，这些行为都是有违礼仪的。一个有德君子应该从每一个细微之处来规范言行举止、提高道德修养。如果做不到这一点，他只能是一个急于求成的人，这种人是不会有太大出息的。”

按照春秋礼制规定，童子“无事则立主人之北，南面。见先生，从人而入”。[1] 也就是说，童子在长者面前只能立、不能坐，与长者同行只能随从、不能并行。对于这些细节，其他人并不在意，孔子却很讲究，并且以此作为识别人才的重要依据。

对于本章的解读，有人结合前章“原壌夷俟”的内容，认为记载的都是孔子在乡党尊礼行教之事，有教而无类，崇礼而化俗。“孔子在州里，笃行孝道，居于阙党，阙党之子弟畋渔分，有亲者得多，孝以化之也。是以七十二子自远方至，服从其德。”[2] 由此可见，孔子不仅是儒学的创始人，也是儒学的实践者，他的实践活动就是从老如原壌、少如童子的阙党邻里开始的。