《论语·宪问》：“原壌夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。”

孔子说：“无友不如己者。”[1] 按照这样的说法，人不如我者，我不友人，我不如人者，人不友我，那么天下就没有朋友了，所以这话不能当真。其实孔子在生活中交游甚广、朋友很多，其中也包括一些不靠谱的人，原壌就是其中之一。

原壌是孔子少时故旧，他打小就不正经，既不学习礼仪，也不敬重尊长，长大后又好吃懒做、一事无成，到了老年仍然行为乖张、不拘礼教。据《孔子家语·屈节》载，原壌母亲去世了，孔子打算以老友的身份为他母亲准备一副棺椁。子路听说这事后，对孔子说：“我曾听您说过：‘不要与那些德行和学识不如自己的人交朋友，如果自己犯错也不要怕改正。’您现在这样做是既犯错又怕改正，所以还是不要和这种人打交道吧。”孔子却辩解道：“寻常百姓家有丧事，即便我们不认识，也要尽力帮助，何况原壤和我是从小一起长大的老友呢？”等到棺椁置办好了，孔子亲自给他送过去，然而原壤却懒懒散散地蹲在门口，见到孔子，既不起身相迎，也不正襟危坐。“夷”，踞也，是一种极不礼貌的蹲姿；“俟”，待也，待客而至。孔子见他这副德行，只好耐住性子什么都不说了，等他要离开时，原壌突然来了精神，他敲着棺木说：“我已经有很长时间没有用歌声来表达我的情思了。”然后他拉着孔子的手唱了起来：“狸首之斑然，执女手之卷然。”意思就是，棺木的花纹啊，像狸首一样斑斓美丽；我握住你的手啊，你的手是那么柔软。原壌如此闹腾，确实有失体统，所以孔子出门时用手杖狠狠敲了敲他的胫骨，低声骂道：“少而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”把他从小到老的劣迹数落了一遍。这里的“贼”是祸害的意思，孔子曾说：“乡愿，德之贼也。”[2] 意思就是，不遣是非的好好先生是祸害道德的人。同样，像原壌这种老不正经的家伙也是祸害道德的人！

“原壌夷俟”之事实在没有多少研究价值，孔子遇见一位不靠谱的老友，发生了一些不愉快的事情，仅此而已。不过到了六朝时期，道家之说盛行，因此有人认为原壌本是道家者流，[3] 他对现实政治极度厌恶，不愿与统治者同流合污，故意游戏人生、放浪形骸。他对孔子鼓吹的假仁假义也非常反感，所以故意“夷俟”，以示方内方外之有别。这种解读带有明显的道家色彩，不足为取。