4月28日，受两位研究生朋友之邀，到华科旁听一学术会议。会前，名人墙下踱步，看牛顿名言："我之所以比别人看得更远,是因为站在巨人的肩膀上"，沉思良久，一番感悟，随即记下。发与华科网站，与同学们分享，聊表我对两位研究生朋友和华科之谢意。

     

   苏格拉底的学生可以站在苏格拉底的肩膀上，孔子的学生可以站在孔子的吗？
   苏格拉底的学生对苏格拉底的某些理论作一些修正、补充和完善，他仍然是苏格拉底的学生；孔子的门徒如果对孔子的学说作一些修正、补充和完善，他还能自称是孔子的

学生吗？
   只要你的思辩有内在的“逻辑”，你的结论即使与苏格拉底不同，仍然可说是苏格拉底的好学生；而你一旦自认是孔子的学生和门徒，不要说公然指出孔子的学说有缺陷、

有不足，就是在意识的层面上怀疑孔子的学说，也是大逆不道的。所谓“子为父隐，父为子隐”是也。无论你的观点多么符合理性，不要说怀疑孔子的学说，就是置疑孔子的某些

具体的说教，你就已经否定了儒学的根基。
   大轴心时代的苏格拉底与孔子的学说的这一不同特性，决定了2000多年来东西方文化发展的不同轨迹和方向。
   苏格拉底之后的一代又一代的西方思想家，都站在前人的肩膀上。苏格拉底的学说被一次又一次的超越而成为西方文化的根基；孔子之后的一代又一代的中国思想家，则都

是从孔子的只言片语中寻找微言大义，董仲舒、朱熹等人都只能是对孔子学说的补充和完善，远谈不上超越，孔子学说成为不可逾越的高峰。
   儒家文化的封闭性由此可见一斑。
                                                                
                                                                                                                           守望者
                                                                                                                      2006.4.28于华科校园