教育部统一编写的义务教育道德与法治、语文、历史教材，将于今年9月1日在全国投入使用。此外，新编语文教材增加了古诗文的数量，小学语文有古诗文129篇，初中语文古诗文选篇132篇。据介绍，新编语文教材采取“语文素养”和“人文精神”两条线索相结合的方式编排教材内容，“语文素养”重在听、说、读、写基本知识和能力，“人文精神”重在选文的思想性，发挥语文学科独特的育人价值，以文化人。新语文教材中，小学选入两篇鲁迅作品，包括《少年闰土》等，初中选入六篇鲁迅作品，包括《从百草园到三味书屋》等，这一数量与过去教材相当。（中国新闻网8月28日）

语文教材中到底该不该有鲁迅作品，要不要体现的鲁迅思想？这是个争议了很久的问题，如果说这个争议分成两个派别的话，那就是现代派与历史派。

教育部前发言人王旭明曾经在“真语文”推广活动现场表示，“语文学习应该就是让学生把一个个的道理通过词语、句子、方法、逻辑等等写出来，但是我们在这个问题上表现得相当薄弱。这就是假语文的一个重要表象。”王旭明认为，国外没有专设思想品德课，所以可以通过其他形式来传播。而我们国内教育从小学到大学都有专门的思想品德课，所以我们完全没有必要再在语文课上挖掘文章的思想内涵。

王旭明的观点并不是没有一点道理，因为语文学习的目的确实在于让学生把一个个的道理通过词语、句子、方法、逻辑等等写出来。但是任何课程的设置都不可能只有一个简单的目的，截然孤立的课程自古至今都不存在。尤其是语文课，它不仅是词语、句子、方法、逻辑的组合，而且还是历史文化及各种思想的传承载体，而如果将这些固有的内涵全部剥离，没人相信这就能成为造就杰出语文大家的捷径。

词语、句子、方法、逻辑，这些对于语文来说很重要，但是这些并不是先天存在于世界的固有概念。恰恰相反，这些概念的存在正是产生于更早的人类思想的表达，假如没有思想表达的需要，就不会有这些概念的出现。它的存在完全依附于文化思想表达的需要，它只是文化思想的衍生物，而不可能成为独立于思想内涵之外的唯心之物。而如果说学习语文，就必须将思想内涵放弃，那么也就等于是说研究鸡蛋就必须放弃对鸡的理解，然而这显然是一种不可能的割裂。

因此，对于王旭明的这一观点，其正确的地方是说出了语文课的主要目的，但错误的地方却在于他用主要目的替代了所有相关土壤，而将语文课看成了一门悬在半空无需栖身的纯粹概念，并将之称为“真语文”。语文课在任何时候都不可能成为空中楼阁，就象不可能存在没有思想依托的哲学一样。不管在讲台上怎样讲语文这门课，都不可能剥离文章里的思想内涵。

“结绳记事”可以理解为最早的语文，但如果不讲“记事”的思想内涵，而只讲如何“结绳”，很难想象这里边的逻辑关系如何存在。而如果按着“真语文”的观点往下走，那么讲音乐课更不必讲音乐的思想内涵，而只需将哆来咪发梭拉西或是一串小蝌蚪写出来，也就可能成为音乐家了。可以说，既使是讲最简单的因果关系，那最终体现出的也是思想内涵之内的因果，而不会是先天既定的因果关系，否则那就不是语文课，而成了神学课。

对于王旭明所说，“我们国内教育从小学到大学都有专门的思想品德课，所以我们完全没有必要再在语文课上挖掘文章的思想内涵”。这其实更是一个伪命题，因为思想品德本身是一种长期的修养，它不可能靠一门课就能完成，就像地要天天扫，脸要天天洗，又怎么存在一时一事就可以修为终生的课门呢？一个人的思想品德，不可能靠课门一次性修为到位，它本来就是贯穿人生的课题。修为这样的人生大课必然来自于随时随地的点点滴滴，而任何将思想品德修为看成是一门可一次到位的概念，都是将思想品德修为当成了一道公式算术题。

因此，“真语文”的观点太绝对化了，它割裂了历史文化、思想内涵对语文课的滋养，而将语文课当成了一系列生硬符号的集合。所以，对于“真语文”的观点，可以是一种学理性质的观点存在，但对于有着五千年文化的中国来说，却无法真正落地生根。因此，在语文教材中加入适量的古诗文，和鲁迅的作品，这符合“语文素养”和“人文精神”两条线索的历史传承。

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