5月3日，四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因只买到达州到营山的座票，老人在南充站被所坐座位主人请了起来，老人女儿想挤着坐被拒，之后一中年男子为老人让了座，老人女儿说：“年轻人应该多学学。”座位主人委屈回道：“坐自己位置错了吗？”（华西都市报5月3日）

毫无疑问，给老人让座是一种个人的美德，社会需要这样的美德，因为谁都有老去的时候，如果我们还不是今天的老人，那就一定是正走在老去路上的人。今天的年轻人成为明天的老龄人，不仅是岁月时光的自然轮回，其实也是一种社会需要的自然轮回。从这个意义上讲，关照今天的老人，就是在关照明天的自己。而且，中国已经步入了老龄化社会，对老年人的关照已不是可有可无的事，而是一件必须要在全民互助的基础上协力进行的社会事宜，这种全民互助，会是一种更高层面社会文明进步的表现。

但是，社会文明的进步，是一种多层次多角度看待同一事物的综合使然，它既不会因为道德绑架而变得突飞猛进，也不会因为一些人的不以为然而止步不前。因为在一个社会中，总会存在着多元化价值取向，只要不与法律冲突就没有根本上的对错之分，而在不同的价值取向之中，也总会有一部分人，甚至是大部分人，心甘情愿地为社会文明进步做出贡献，就像这位不想让座的乘客，他身边马上就出现了一位愿意让座的乘客，其实这是一种社会自然存在的均衡机制在发生作用。因此，人们不必担心社会文明会在进步中出现非此既彼的一边倒状态。

给老人让座是一种社会提倡，但它还不能成为一种法律上的义务。因为让座者的即时判断，也是对自己身体的一种即时衡量，而在特殊情况下，人的需要并不能与年龄相对应，而决定于他的即时健康状况。作为年轻人，总体上说应当关照老人，给老人让座，但这并不能排除年轻人也有需要坐着的时候，尽管这是极少的特别情况，但这种情况确实存在着。从一些新闻报道中不只一次地看到这样的案例：年轻人突然晕厥在车箱里或过道旁，但之旁人并不能从他身体上看出什么征兆。而从近年全民健康调查来看，患高血压心脏病的年龄线越来越低。因而，能不能给老人让座，并不能简单地以是否年轻为衡量标准。

这位不愿给老人让座的年轻人，也可能有着某种他认为很重要的原因，但这没必要刻意向谁解释，因为他可能就是有坐着的需要，而作为老人的女儿来说，也不应当非要逼人说出不让座的原因，因为他本身就坐在自己的位置上，可以什么话都不说，而作为老人女儿来讲，应当尊重这位年轻人的选择，只可商量，而不可牵强，更不应当甩出一句“年轻人应该多学学”这样的话，因为这样的话，即使后来那位让座的人听了之后也是一种刺激，对更多的人，也是一种刺激。

在芸芸众生的社会中，文明进步的脚步不可能整齐划一，只能循序渐进自然而然地形成，它有着多层面的自我衡量和现实约制，也需要社会的人性化促动。但不管是让座的人还是接受让座的人，都在不停地变换着角色，只要在心里问一句，“我要是他能做到什么程度？”其实，这就是一种相互理解的心理基础，而没必要将事情弄得非此即彼，或用道德来绑架现实。社会文明的进步，并不是逼出来的，而是多种社会作用力的综合为之，而其中，就有对他人自由选择的包容力。