（接上篇）在《天龙八部》里，乔峰在雁门关前自刎，因为对不起辽帝，犯了“不忠”的儒家教条，但倘若换作是令狐冲，恐怕早就率领群雄奔出雁门关了。而他为救任盈盈，在少林寺中的所作所为，正好说明了他不为任何企图代替个人意志的教条所束缚。作为一个追求自由的个人主义者，令狐冲超越了中国任何一个朝代，就像曹雪芹笔下的贾宝玉一样，没有能让他们永远呆下去的大观园。《笑傲江湖》时代背景模糊，原因大概如此。
   
    4 倚天屠龙记
    《倚天》是我在小学毕业那年看的，两个白天就看完了，我父亲倒是为这套书熬了两三个通宵。金庸在后记里着重提到亲情，对这一点我没有什么深切的感受，倒觉得金庸写这本书时肯定在爱情上遭遇了挫折，所以才会借殷素素之口说出“越是漂亮的女人越会骗人”这样的话，一般失恋的人，往往会特别重视亲情。听说他对夏梦一往情深，不知这里有什么玄妙，哈哈。把《倚天》排在第四的理由，网友凹凸天空在这个帖子http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=972925&Key=598927837&strItem=no01&idArticle=76904&flag=1里说得很充分，所言极是，就不用我再絮叨了。

 

    5 射雕英雄传
    这本书最牛逼和最令人印象深刻之处，在于金庸首次创造出了一整套自己的江湖体系。这个江湖多层次、立体化，等级森严，牢不可破，除了那个被上天眷顾、屡有奇遇的傻小子郭靖以外，其他人不可能突破自己的等级：梁子翁几十年前被洪七公教训，几十年后依旧只有挨打的份，甚至连洪七公的弟子打起他来也毫不费力，当真是一人得道，那个什么升天；华山论剑，第一次是那些人，第二次还是那些人，五绝之间的力量均衡也没有变化，仍然是半斤八两，只有死了的王重阳一日千里——周伯通说“当年五绝打了七天七夜师兄才勇夺魁首，现在不用半天就可以把其他人都收拾了”。
    同时，这是一部典型的成长小说，郭靖从一个木讷的傻小子一步步成长为武功接近五绝的一流高手。金庸之后的几乎所有小说，统统都采用了这种模式，只有《鹿鼎记》和《天龙》的乔峰部分例外。然而需要指出的是，在这部小说里，呈现变化的只有主人公，而其他人物都像舞台布景一样，从开头到结尾一成不变，这一点非常像rpg游戏。不过江湖体系过于静态僵硬的缺点，在金庸的下一部小说《神雕侠侣》中便得到了改善，到了《笑傲》和《天龙》，金庸的江湖已经宛然群峰并峙山头林立，各种势力在不停的碰撞和重组中此消彼长。
    射雕英雄传的成功之处还在于塑造了新派武侠小说第一个深入人心的人物——郭靖。这个人物几乎集合了所有的儒家和部分的道家美德，讷于言而敏于行，大智若愚、大巧若拙。。。。。。难怪千年之后，靖哥哥仍然是中国少女的首选老公（情人可能不够格，失之呆板）。不过这个人物显然有点完美的过火，三国演义写诸葛亮智而近妖，在现代人的眼光审视之下，靖哥哥蒙古袍子底下的分裂和虚伪也遮掩不住。王小山和迟宇宙之所以暴得大名，对郭靖的剥皮功莫大焉。其实郭靖并非一个血肉丰满的人物，只是金庸使出太乙真人用莲藕化身哪吒的招数，把一堆美德摆成了人形而已。所以郭靖在道德完美之外，总会给人以一种机械战警一样僵硬而不协调的不适感。不过金庸毕竟是金庸，在华山之巅，他终于意识到，自己终究无法赋予一堆符号以灵魂，于是让郭靖自由的发出了略显突兀却振聋发聩的天问：
    “我是谁？”
    从这一刻开始，作为文学家的金庸诞生了。
    对于这个问题，黄蓉在《神雕》中显露的世俗气质于此刻初露端倪，她用一句大实话阻止了郭靖对于灵魂的追寻：“你是郭靖。”
    假如此时我身列其中，我想我的答案会是这样：
    “你就是那个没有个性的人。”
    写到这里，我忽然想起了《封神演义》里的一段离奇文字：
    且说比干走马如飞，只闻得风声之响；约走五七里之遥，只听得路旁有一妇人，手提筐篮，叫卖无心菜。比干忽听得，勒马问曰：“怎麽是无心菜。”妇人曰：“民妇卖的是无心菜。”比干曰：“人若是无心如何？”妇人曰：“人若无心即死！”比干大叫一声，撞下马来，一腔热血溅尘埃。