二十、《老子注译及评介》；老聃著；陈鼓应；中华书局。

不用追溯至民国，上世纪中叶的台湾学者，治学的严谨精密也堪景仰，陈鼓应的《老子注译及评介》即是一例。

想起读老子是因为某日看同事写的PPT，上面引用了一段话：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，下面注着老子说。我说这话应该不是老子说的，我记得好像是管子。同事坚持说是老子所说，我搜了一下，果然是我误记了。痛感不能“学而时习之”，年月既久，很多东西逐渐都忘掉了，读了也等于没读。这才起念要重读一下老子，就选了陈鼓应校注的这本《老子注译及评介》。

对于只想粗粗了解《老子》的读者，我并不推荐这本书。陈鼓应集合了自战国至当代百余家的评注，看此书最后所列参考书目，多达二百六十二种，其中不少书的内容都在注释中有所涉及。考证论述极其繁琐，短短五千言的《道德经》，注释评述用了三十多万字，对于普通读者而言，很多东西大可不必深究。另外这本中华书局的版本是繁体竖排，可能对大陆读者又多了一层隔膜。但对于希望能把有一更深体悟的读者，此书称得上是上佳之选。

《老子注译及评介》材料详备，考证谨严，论述缜密，陈鼓应对《老子》的错简、衍文、缺失，以及历代《老子》版本中的差异，都做了极详尽的考订。且不论其观点是否都正确，态度总是一贯的认真，观点也常是以多家观点并列，加入自家的分析，再下判断，决不轻易下结论，更不会没有佐证材料，全凭臆想。

毕竟是两千年前的著作，在传播过程中有多个版本，今日见到的《老子》很多版本之间词句多有差异。陈鼓应写作此书时，恰好是马王堆两种帛书《老子》写本现世，对《老子》研究是一个重大发现。陈鼓应参考了帛书《老子》，但又不泥古。他的观点是，帛书实质也是《老子》抄本之一种，其中亦多见明显的错误，因此仍以三国时王弼的《道德经注》为蓝本。本书对版本间文辞的区别也以极长篇幅做了比对说明，我详读了一遍，陈鼓应的严谨的确令人感佩，但一些对版本兴趣不大的读者不妨跳过这部分。

陈鼓应总是罗列多家材料后，给出自己的结论，认为哪家之说更合理，并略加阐释。比起其他只写自己观点，或对反向观点一笔带过断章取义的校注者，陈鼓应的态度显然要客观得多。但陈鼓应在每章最后引述部分发表自己的意见时，常过于蹈空，少有新鲜的观点，多是带一些情绪化的空论。

关于老子的思想，历来争论不休，能在此读到各家观点，虽然一般读者可能会觉得莫衷一是，不知如何取舍，但也多了一些思维的乐趣，不同思想的撞击，对思路的开拓大有益处，希望和我一样的读者能从中找出真正属于自己的答案。

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