十七、《少年pi的奇幻漂流》；扬·马特尔著；姚媛译；译林出版社。

如果之前没有看过李安拍摄的电影《少年pi的奇幻漂流》，在读到派因饥饿而眼盲，准备放弃求生，却在茫茫太平洋上巧遇另一艘救生艇，另一个不知其名的遇难者时，我会觉得整部作品已成为一部以离奇情节取悦读者，全无逻辑的二流作品。之前，扬·马特尔对派登船之前生活的描述，他在动物园了解的动物知识，处处与船沉没后发生的一切呼应，但故事到了这里，却突兀地走向荒谬，之前缜密的逻辑体系瞬间崩塌。好像扬·马特尔写到这里，忽然对这个故事感到不耐烦了，匆忙急着结束。虽然情节的牵引仍会促使我读完这本书，但若在经历了由吃人海藻构成的飘浮荒岛后，故事以派获救的大团圆情节戛然而止，《少年pi的奇幻漂流》至多是笛福《鲁滨孙漂流记》一样的浪漫故事。

当获救的派面对海难调查人员讲述了第二个故事，小说的非凡寓意才显露出来。如醍醐灌顶，读者觉得自己发现了真相。独自漂流到墨西哥的少年派讲述的第一个故事，充满了巧合和不可思议，仿佛上帝在展示奇迹。就像无理数π一样，没有终结，没有规律，但只有通过这个无理数，才能求出圆的面积，通过这个无理的故事，我们拷问着人类的理性。派接着提出了问题：你愿意相信哪一个故事呢？老虎可能并不存在，理查德·帕克究竟是老虎的名字还是法国厨师的名字，它仅仅是派的心理投射，还是揉合了故事中的其他人和他自己？无神论者的老师，相信科学和进步的父亲，抱持不同宗教理念的人士在观念上的冲突，之前看似闲笔的描述，忽然有了深邃寓意。

你是否更喜欢第一个故事，尽管它看上去毫无理性，却充满人性的温度。第二个故事更符合我们对人性的了解，符合理性的判断，我们却宁愿选择相信第一个故事，就像人世凶险是如此现实的存在，天国却渺不可见，我们仍要跪伏于神坛之前，让自己和神性靠近，让心中的“理查德·帕克”咆哮。于是，上帝出现了。派之前有点滑稽可笑的宗教信仰，印度教、天主教与伊斯兰教奇异的杂糅，在这一刻皈依为人类的共同信仰，《少年pi的奇幻漂流》从传奇之海上凭空建起哲学的神殿。之前的无理，变成了更高层面上理性的凝结，扬·马特尔用荒诞和奇幻的对照，揭示人类灵魂深处被遮蔽的真实。这是一个混合了理性和感性的故事，真实和虚幻没有判然两分的界限，答案在上帝手中。

读到一半时，我产生了一个想法，如果不是用第一人称来写这个故事，而是用第三人称，会产生什么样的效果？也许会加重整个故事的悬疑氛围，以一种客观的视角描述被主观极度扭曲的故事，可能更令读者如堕五里雾中，不但有迷茫感，还有恐惧的失重坠落感。但第三人称可能更难以掌控故事的分寸，要如何冷静地讲述两个截然不同，又充满荒诞残酷的故事？我在这里把这个问题留给更多读者，如果让你们选择，你们更喜欢哪一种？

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