张鸣在《重说中国近代史》序言里谈到中国人对近代史有“三妇”心态：怨妇、泼妇、情妇。怨妇觉得外国人总欺负我们“我们冤得要死，我们苦大仇深，比窦娥还冤。总是在哭，总是在闹。不仅哭闹，还时不时要掀起衣襟给人看：我这伤疤就是当初你弄的”；泼妇心态是“凡事讲打，打不过我挠。我要反抗，把整个近代史写成反抗的历史，只是我们这个反抗的过程实在没什么可歌可泣的——没打过什么胜仗，充其量就是挠人一把，还挠不到脸上”；情妇的理论是“殖民历史也是好历史，不殖民我们怎么进步？”，“能看到它给被殖民国家带来文明，却看不到殖民本身的掠夺和奴役。”

纵观中国近代史，中国人对列强的心态是混杂纠结的。大清朝时不缺“清流”，指斥朝廷丧权辱国，列强狼子野心，充满抗御外侮的拳拳之心。但“清流”并不擅长实业，也不讲究分析，唯有一腔豪迈之气，很类似今日网络上的“键盘侠”。惟一区别是，当年是以笔墨爱国，如今是用键盘爱国。

想起我偶然读过的一段记载，倒可为张鸣这本书做一个脚注：甲午开战前，中日关系紧张，受够了西方列强欺侮的国人，见区区一个小日本，也敢向天朝大国示威，引得很多清流慷慨豪迈之情简直可吞天地。各类檄文层出不穷，有扬我国威的，如“今日之中国已非往日可比，各省设立局厂，岁费巨款制造兵船，日异而月新。枪炮皆系新式……正可及锋而试。勋臣宿将身经百战，叱咤生风，指挥若定，大可与日本从事于疆场，伸历年之积忿，快薄海之人心……挽回大局在此一举”；有蔑视敌人的，说日本“临时征调罄通国之兵，不过数十万，又况形类侏儒，蠢如鹿豕，见人则肆意攒殴，不辨曲直”，“此种鸟合之众，以劲兵捣之，如发蒙振落耳，况日兵应调时不肯离乡去国，甚至父哭其子，妻挽其夫，依依不舍，其军士亦无斗志。”如果把我们也放在当时的历史情境内，在不知道甲午战争的结果前，这类言论不正是长我国威的爱国言论吗？但这些风发的意气，到了战场之上是不起作用的，文人笔下举国同仇的昂然意气，最终却只停留在文字间，并不能挽救战场的惨败。甲午之战成了中国近代之耻，重写了几十年间中日的国运。

从这件事上看，张鸣说至少还少描述了一种心态，我称之为“节妇”心态。“节妇”的特征是守节不移为，所以不管自夫君是什么样的人，贞洁是不是能带来幸福，节烈观念正确与否，重点在于，我的节烈凛然不可侵。节烈最终成为一种高人一等的身份，自身道德感的高尚，成为无坚不摧的利器，正如爱国成了一种标志，一种天然的优越感。只要爱国，不用讲理性的分析，不必追寻事物的真相，不讲解决问题的方法，只要站队正确，把一切反对的声音斥为汉奸即可。崇高的口号是高亢的，激烈的情感是澎湃的，这也正是今日网络“键盘侠”常见的状态。可见哪怕到了现在，国人的心态仍没脱离近代史阶段。