王国维《清真先生遗事》中有一段关于诗人的议论：

    “山谷云：‘天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。’诚哉是言，抑岂独清景而已？一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物，惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，是读者自得之。遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。境界有二，有诗人之境界，有常人之境界，惟诗人能感之，而能写之。故读其诗者，亦高举远慕，有遗世之意；而亦有得有不得，且得之者亦有深浅焉。若夫悲欢离合，羁旅行役之感，常人亦能感之，而惟诗人能写之，故其入于人者至深，而行于世者尤广。”

诗人要以万象为宾客，其实万象本不为人所驱使，只是偶然投映于人眼。但入人眼，未必能入人心。诗人驾驭万象，必要让万物入于心，再于心中折射、变换，如万花筒，终于成其为诗。得之深浅，要看诗人的修为，也要看偶然的契合，强求不得。

诗人之所见，必异于常人，否则就不称其为诗人。不是诗人眼睛异于常人，实在是仰赖一颗体察万物的诗心。大诗人，必然所见者深，言人所欲言，又是人所不能言，才能让普普通通的风景，走入诗中。