于右任的《望大陆》说是上了很多大陆的教科书，作为台湾人思念两岸统一的绝唱，教育我们的下一代：

葬我于高山之上兮， 望我大陆；

大陆不可见兮， 只有痛哭。

葬我于高山之上兮， 望我故乡；

故乡不可见兮， 永不能忘。

天苍苍， 野茫茫；

山之上， 国有殇。

于右任说的国殇恐怕说的是“中华民国”之殇，如果从这点理解，这肯定是个反动诗词。当然，这也可能是误读，因为民国至今还在，不能说“殇”，但至少也是台湾常说的“陆沉”。不过，诗歌文章永远不用担心会有不同解读，至于如何解读，有时看个人的修为，有时却看政治的风向。

所以很多误读往往出自两个原因，有的限于个人眼光，比如总有些人把海子那首充满死亡黑氛的“面朝大海，春暖花开”，当成讴歌生活的作品，一脸幸福地吟诵，殊不知那是一种怎样的绝望。另一种则是别有用心的引申，有往好处引申的，譬如在《红楼梦》里读出革命，也有往坏处引申的，譬如从《燕山夜话》里读出反革命。相对而言，从一些台湾作家的思乡之作引申到渴盼两岸统一，算是和事实有所依凭的引申。

只是思乡思国，到底是个人所思所想，勾系着的是故土的吉光片羽，童年的细碎往事，是土地、乡音、故人情，一段萦绕难释的旧梦。一些大而空泛的概念反倒让满腹乡情触不到实处，着落到文字上也就没了价值。白先勇《台北人》中的主要人物，各个思乡情切，但他们思得显然主要不是祖国统一。

余光中在大陆被人叫做“乡愁诗人”，全因那首《乡愁》流布甚广。这首诗虽然结构严谨，构思精巧，但要一定把它说成新诗的扛鼎之作，无上的神品，那中国新诗真无地自容了。在大陆有这么大的名声，全因某些人刻意做出的联想，使其有了特殊含义。

余光中有首《莲的联想》的诗，似乎在港台更有名，至少不比《乡愁》差。尽管诗人离不开政治，却不能让诗歌等同政治，它是诗人的联想，不是政治的联想。

已经进入中年，还如此迷信

  迷信着美

对此莲池，我欲下跪

想起爱情已死了很久

  想起爱情

最初的烦恼，最后的玩具

想起西方，水仙也渴毙了

  拜伦的坟上

为一只死蝉，鸦在争吵

战争不因海明威不在而停止

  仍有人喜欢

在这种火光中来写日记

虚无成为流行的癌症

  当黄昏来袭

许多灵魂便告别肉体

我的却拒绝远行，我愿在此

  伴每一朵莲

守小千世界，守住神秘

是以东方甚远，东方甚近

  心中有神

则莲合为座，莲叠如台

诺，叶何田田，莲何翩翩

  你可能想象

美在其中，神在其上

我在其侧，我在其间，我是蜻蜓

  风中有尘

有火药味。需要拭泪，我的眼睛