“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”。《世说新语·任诞》里，王恭描述的名士是要熟读《离骚》的。王恭的时代，去屈原的时代已有六百余载，又过了一千六百年之后，《离骚》仍值得今人一读而再读。

       “余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”，公元前的中国，异草缤纷，众芳馥郁，可以任由屈原采摘佩戴。比不得今日，好歹在街心弄一片绿地，宛如戈壁中的绿洲。你去摧花折草，周围一堆人瞪你。公元前，花草过得自然，人和花草间的关系也自然，到今天，我们不得不用非自然的手段来对付花草和自己的心。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”不必把公元前想象成遍地尧舜，那只是自欺欺人而已。屈原满腹牢骚，怨怀难伸，《离骚》、《天问》、《九章》，写来写去，全是被弃于君王后的孤愤。反复申说，不惮其烦。“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”，君王的好恶宠厌，成了屈大夫执着的焦点。“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”，似乎失宠于君王，都是小人作祟。其实小人得道，要有适宜的土壤，恶草满野，芜秽恣意，正得益于君王的滋养。

温总理记者会引了屈原“九死其犹未悔”的话，其实温总理身居宰相，完全是屈原最得势时的情景，大可不必做舍生取义状。倒是温先生没提到的 “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，活脱脱是现时人民的心态！尽管屈原所说“民心”，并非指人民之心，而是指己心，但我们不妨活用一下，每个芸芸众生的心，汇聚而成的不正是民心吗？

已矣哉！