吉田兼好《徒然草》中的句子：“人心是不待风吹而自落的花，以前的恋人，还记得她情深意切的话，但人已离我而去，形同路人，此种生离之痛，有甚于死别也。故见到染丝，有人会伤心；面对岔路，有人要悲泣”。
　　
　　近代之前，日韩的贵族文士要通晓汉文，熟读中国古代典籍，中国文化在东亚一代曾具有统治地位。在吉田兼好禅师的文字里，看到中国的典故，感觉格外亲切，如呼吸相通，不像异国人士以陌生文字写就，倒像身边的朋友娓娓而谈。
　　
　　染丝和岔路的典故来自《淮南子•说林训》：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑”“杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北”，逵路，岔路之意。陶渊明《饮酒》二十首里的第十九首，亦曾用杨朱的典故：“世路廓悠悠，杨朱所以止”，相对阮籍途穷而哭，杨朱的悲哀更深沉吧。
　　
　　把这种哲学思想表现的最为透彻的，大概是博尔赫斯的《小径分岔的花园》，博尔赫斯对东方哲学的把握真是深切，比起兼好法师，博尔赫斯隔着东西方的巨大鸿沟，更为不易。