第一品中没有“愿”字，第二品中有4处，第三品中有1处。

经文：“信慧菩萨，愿（1）慧菩萨，香象菩萨，宝英菩萨”

注：这是经文中第一次出现“愿”，也是在点题。我们是否能够往生西方极乐世界作佛，就在“愿慧”有无。慧指的得修清净心，无相智慧。“若以无相智慧，植众德本；身心清净，远离分别；求生净刹，趣佛菩提；当生佛刹，永得解脱”（惑尽见佛第四十一）。如果我们没有深入经教，深解如来真实义的功夫，想做的信慧、愿慧，太难了，除非我们是“脚踏莲花”的再来人。

世尊在佛经中对初学者说的最多的一句话就是“舍家弃欲而作沙门”，对于我们这些在家居士，这里的舍家是要在心上舍，事上能舍则舍，不要管那么多闲事儿，不能舍，就去做好我们的本分，“敦伦尽分”，比如海贤老和尚出家，还要赡养老母亲，给母亲送至。

我们学佛，一定要做好自己的本分，只有这样我们的身才可能得自在，我们的心才能静下来踏踏实实地学佛。

信愿行证对应着上面的四位菩萨，他们修的都是成佛的一乘道。前面的九位菩萨，对应着“教下”大乘佛法，修的是大彻大悟明心见性。

贤护菩萨（闻佛说法，欢喜开解）、善思惟菩萨（深入经教，依教奉行）、慧辩才菩萨（放下诸相，得无相智慧）、观无住菩萨（得清净心）、神通华菩萨（清净心现无量智慧）、光英菩萨（明心见性）、宝幢菩萨（代佛说法）、智上菩萨（见宇宙人生究竟真理真相）、寂根菩萨（证到一切法、无所有、毕竟空、不可得），一共九位。

后面的三位菩萨，中住菩萨（证到一切万法的平等性）、制行菩萨（妄心歇息）、解脱菩萨（得大寂定）对应着七地以上的大菩萨们的修行境界。

我在受持此经的过程中，能依次体会到这些境界，但是要想守住、不退是很难的。这个不用介意，只要我一门深入，常时熏修，不退心，日子久了，功到自然成。世尊在第三十二品里面告诉我们“一旦开达明彻，自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回，转变最胜”。

我们在受持此经的过程中，特别是刚开始受持的时候，还没有入“十六正士”这个境界时，我们在生活中会遇到诸多阻碍，如果我们真正明理就会知道，是我们还没有尽到自己的本分，还没有做到“敦伦尽分”。当我们已经入“十六正士”的境界后，又在生活中遇到诸多阻碍，说明我们有懈怠，那个心没有“住”在这部经上，心往世法上跑了。受持此经者的护法神不仅有龙天善神菩萨众，而且还有诸佛如来！